2025-11-13 四百四十三课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师。
16.11孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”
语音整理
本章孔老师说了两段话，评价了两种人，充分肯定了前者那些积极的入世者，而对后者那些隐居者，似乎颇有微词。
本章在理解上难度并不大，我们可以给他直接进行翻译，就是孔老师说，看见别人有善言善行，就要向他学习，就好像追一个什么东西，唯恐追不上。看见别人有不好的言行，就好像把手伸进开水里一样，就迅速躲开。这样的人我见过，这样的话我也听过。
类似的表述在《大学》里也出现过，就是“如好好色，如恶恶臭”。就是见到善言善行，就像看见美女一样，就想去追求；看见恶言恶行就像闻到恶臭，就捂着鼻子躲开。
孔老师说他不不仅听到这样的话，也见到过样的人。这样的人大概就是他平时所说的君子，也就是那些积极的入世者，用自己的实际行动去推行仁的学说，践行仁的道理，来建立一个仁的社会。当然我们也可以理解成孔老师在说他自己，也可能是他的众多的学生，颜回、子贡、曾参等，应该都符合这样的一个评价。
至于“隐居以求其志，行义以达其道”，应该评价的是当时所谓的隐士。从文本上来看，孔老师对他们的评价似乎也并不积极，认为他们隐居起来逃避了应该承担的社会责任，他们既不可能“求其志”，当然也不可能“达其道”。面对春秋时代“礼崩乐坏”的状况，儒家积极投身社会活动来改变这个世界。与此同时，也有一部分人逃避社会现实，作为旁观者而存在。虽然孔老师说过“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言”这样的话，似乎对隐士的隐居行为表示理解，但是仅仅是停留在理解的层面上，并不是赞成。对于这部分人，孔老师说，“吾闻其语矣，未见其人。”就是说，我只是听到有这种说法，但是没见到过有做到的人。
我们回顾一下，凡是孔老师说他未见的，大概就是对其不满的。比如，孔老师说“未见好德如好色者”、“未见蹈仁而死者”、“未见好仁者，恶不仁者”等，因为他从未明确反对其它学说和其它人的行为，只是用“未见”来表达自己的不满。
事实上，孔老师离开鲁国以后，为推行儒家的学说，四处奔走呼号，其中艰难险阻接二连三。曾经有过断粮的困顿，也有过被围攻的危险。他对于自己社会理想不能实现这种思想准备还是有的，但仍“知其不可为而为之”。他的这种行为相比于晨门、荷蓧杖人、摆渡人这些隐者来说，他毕竟付出过自己的热情和努力，而不仅仅是一个冷眼旁观者。
“不仕无义，长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”这虽然只是子路的话，应该也代表了整个孔门的观点。这种“知其不可为而为之”的韧性，也是值得我们学习的榜样。
