仲冬催雨落，无雪也生寒。亲爱的家人们，大家早上好！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]小语团队的诵读之声如约而至，让晨读唤醒朦胧的你我，今天，我们一起走进《论语·阳货篇十七》第十小节。（美）
【原文】子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”
【译文】
先生对伯鱼说：“你学了周南、召南的诗吗？一个人若不学周南、召南，那就像正对着墙壁站立呀！”
有一朵花开的时间需要去等待 ，于等待中细听花开的声音；有一盏茶浓的间隙需要去品尝 ，在品尝里静观茶叶的沉浮；花开花落 ，茶沉茶浮！心情积蓄 ，味道几何！文荟精华 ，与你浪迹《论语》世界。《论语·阳货篇十七》第十小节，请大家自由展示！
《周南》、《召南》：《诗经》有十五国风，首为《周南》之诗，即有《关雎》等11篇。次为《召南》之诗，即有《鹊巣》等14篇。“周、召”便指周公、召公，“南”指二公封得的采邑。在此两地采得的诗，分别命名为《周南》和《召南》。
——《周南》、《召南》乃“三纲之首，王教之端”。“三纲”开始于夫妇，《易经 · 序卦传》：“有天地然后有万物；有万物然后有男女；有男女然后有夫妇；有夫妇然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣然后有上下；有上下然后礼仪有所错。”故“三纲”虽以君臣为大，却始于夫妇。“夫妇之纲”既然如此重要，故必得正常而不乱，以为家庭、社会安定的基础。所以，《中庸》：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”——《周南》、《召南》讲夫妇之道的最多，可以正夫妇，故可以风天下，是以称为“正风”，乃人伦教化之本。人不学不能齐家，君不学不能治国，故夫子告伯鱼，人不学则“其犹正墙面而立也与”。
学诗是基本功。子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（『17·9』孔子说：“学生们为什么不去学诗？诗，可以培养志趣，提高博观天下的能力，懂得如何在群中相处，知道不得意时如何抒发怨愤。近处讲，运用其中道理侍奉父母；远处讲，运用其中道理服侍君上。还可以多多认识鸟兽草木的名称。”）
西周王朝依古制每年春秋两季派采诗官员到各地去采集民歌，以“观风俗，知得失”。“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。（班固《汉书·食货志》）这大概就是诗经中国风的来源。
其内容宋代朱熹说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”按照鲁迅《汉文学史纲要》说：“风者，闾巷之情辞也。”由此我们知道国风所写内容多为闾巷之间，男女之情。
学诗可以兴观群怨，不必待言，《周南》《召南》两篇位于国风之首，学诗首先要学习这两篇。本章为什么独言二南？想必有当时的语境，今日不得而知了。重点在于孔子为什么说“人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与！”而“正墙面而立”又是什么意思呢？
三家者以《雍》彻。子曰：“‘相（xiàng）维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”（『3·2』鲁国孟孙，叔孙，季孙三家，举行家祭，祭毕撤馔之时，也命乐工唱雍之诗。孔子说：“雍诗中说：‘四方诸侯都来助祭，天子仪容，那样穆穆地敬而美。’这在三家堂上唱来，有何意义呀!”）批评了鲁国三大夫之家的僭越。
孔子的思想是入世的，是要服务于大众、与众同乐的。而凡所为人，饮食男女，《周南》十一篇，言夫妇男女者九。《召南》十五篇，言夫妇男女者十一。风是民歌，是一切人都可以唱的，正是乐的入门之作，知此两篇，就可以与众乐乐，成为人群大众的一份子，可与群而不至于一人独默。孔子说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？” （『18·6』孔子说：“鸟兽是不可与同群的呀！我不和那天下人同群，又和谁同群呢？”）以二南与群是合宜的。
面墙而立又是什么意思呢？
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”（『6·15』孔子说：“谁能出外不从门户呀?但为何没有人肯从人生大道而行呢?”）户是门，从屋里要出去，从屋外要进来，都要经过门才行，我们不能对着墙壁硬闯，那样只会头破血流而丝毫达不到目的。正墙面而立，正是不找门，对着墙的意思。孔子用此做喻，告诉儿子孔鲤，我们儒家的思想，正是要从学诗开始，而学诗正是从二南开始，首先学会与人相处，这是基础，不这样做，就像你要进屋子，却不找门之所在，对着墙面乱闯。
由此我们也可以获得一点启示：学习任何一门技能、知识都要从基础知识入手，基础不牢，地动山摇！
第一滴雨自云空坠落，
第一缕风在天际滑过，
第一片雪从静空漫舞，
第一丝光溶进我们的眼睛，
感受暮雨，感受晨风，感受夜雪，让我们一同感受到了“冬季的气息”！每一次相聚都是那么短暂 ，每一次怀想都是那么香甜，让我们在晨读幕诵的海洋里翱翔! 让我们手牵着手。让我们肩并着肩。家人们下次再见![再见][再见][再见][再见][再见][再见]寒冬降温，望家人们，及时添衣保暖！
点评：
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