《关雎》叙述由“单相思”至结婚，所以是结婚时用的乐章。
《葛覃》这是女子之辞，首章叙景物，次章叙女工，卒章言归宁。
《卷耳》女子思其丈夫行役在外之辞。但首章是女子口气，下三章乃若行役在外者之辞，恐有错乱。
《樛木》祝福之辞，《小雅》中这一类甚多。
《螽斯》祝福之辞，祝其子孙。
《桃夭》送女子出嫁之辞。
《兔罝》称美武士之辞。
《芣苢》女子成群，采芣苢于田野，随采随歌之调。
《汉广》此诗颇费解，既曰“汉有游女，不可求思”，又曰“之子于归，言秣其马”，像是矛盾。欧阳永叔以为“言秣其马”者，所谓“虽为之执鞭所欣慕焉”之意，这话有趣，然亦未必切合。这样民歌每每没有整齐的逻辑，遂心所适而言，所以不可固以求其意。此诗初章言不可求，次章、卒章言已及会晤，送之而归；江汉茫茫，依旧不可得。
《汝坟》妇思其夫行役在外，未见时，“惄如调饥”；“既归”则曰“不我遐弃”。卒章叹息时艰，曰“王室如毁”，则已是幽王丧乱后诗。
《麟趾》称颂之辞，以麟为喻，颂公姓盛美。
《鹊巢》送嫁之辞，与《桃夭》同。
《采蘩》女子之辞。首章、次章言自己采蘩，末章言其丈夫早出迟归，以从公室之事。
《草虫》女子思其丈夫行役在外，未见则忧，既归则悦，与《汝坟》同。
《采》女子采之辞，与《采蘩》同。
《甘棠》周衰楚盛，召伯虎之功不得保持，国人思之。
《行露》此诗难解，聚讼已多。疑是一女子矢志不嫁一男子之辞。
《羔羊》形容仕于公者盛服反家。
《殷其雷》丈夫行役在外，其妻思之旋归。
《摽有梅》此是女子求男子之辞，乃是一篇《关雎》别面。初章曰及吉而嫁，次章曰及今而嫁，卒章曰语之即嫁。
《小星》仕宦者夙夜在公，感其劳苦而歌。
《江有汜》女子为人所弃而歌。首章言虽弃我而后必悔，次章言虽弃我亦即安之，卒章言虽弃我我自乐，《郑风》所谓“子不我思，岂无他人”也。
《野有死麇》男女相悦，卒章虽《郑风》不是过。
《何彼矣》歌王姬下嫁之盛，既曰平王之孙，则明是东迁后多年之诗。
《驺虞》此是猎歌。
柏舟》女子不见爱于其夫，困于群妾，作此劳歌。
《绿衣》此亦悲歌，但所悲何事未明。此是兴体，朱子误以为比。女子制衣，且制且叹。
《燕燕》相传为庄姜送戴妫归之词。此为送别之悲歌则无疑。
《日月》妇见弃于夫之哀歌。
《终风》妇不见爱于其夫，其夫“谑浪笑敖”以待之，伤而歌此。
《击鼓》丈夫行役于外念及室家，思其旧盟，而为哀歌。“平陈与宋”，或云是州吁联合宋、陈、蔡以伐郑纳太叔段事（此事记载《史记》《左传》各不同），不可详考。
《凯风》孝子之辞，自怨自艾，谓母氏圣善 而已无令德。《毛诗序》以为其母有七子而不安其室，恐怕说得太多了。
《雄雉》妇思其夫行役在外，悲其不能来，德音慰之。
《匏有苦叶》义未详，四章不接，恐已错乱。
《谷风》妇人为夫所弃，为此悲痛之歌。
《式微》《列女传》（刘向传《鲁诗》）以为是黎庄夫人与其傅之辞。《毛诗序》以为黎侯失国久寓于卫，其臣劝之归。毛说较通，然未必有据。
《旄丘》行役在外之人展转无定，怨其叔伯不致之归。
《简兮》形容万舞之士而美之。
《泉水》卫女出嫁诸侯，思归宁而不可屡归。初章言思归，次章、三章言归宁之行，末章是后来又思归宁也。
《北门》士不得志，穷而且劳。
《北风》男女相爱，同行同归。
《静女》此亦同上，为男女相爱之辞。
《新台》本事已亡，诗义不详。《毛诗序》以为刺宣公诗，甚觉不切。此篇与下篇之毛义，朱子皆疑之。
《二子乘舟》鲁说以为伋、寿二子傅母作，毛以为国人伤伋、寿之死而作，然诗中无可证此义者。
《柏舟》母氏欲其嫁一人，而自愿别嫁一人，以死矢之。
《墙有茨》言卫宫淫乱。
《君子偕老》美君夫人之辞，全无刺义。“不淑”即“不吊”，王引之吴大澂已证之。
《桑中》男女相爱之诗。
《鹑之奔奔》刺其上之词。
《定之方中》《左传》《史记》皆载卫懿公灭于狄事。此诗中言“作于楚宫”“作于楚室”“以望楚矣”，其为卫文公营楚丘诗甚明。末云“騋牝三千”，生息已繁矣。
《蝃》义不详。初二章言行远父母，卒章言无信不知命，当有错乱。
《相鼠》刺无礼。
《干旄》此诗本事已亡，义不能详。
《载驰》此许穆夫人诗。盖许穆夫人已至于漕，而许大夫追之使反，愤而为此诗。
《淇澳》自《鲁诗》以来相传以为美卫武公之作。诗本文无证，要之为美“君子”之诗则然也。
《考槃》隐居不仕者之诗。
《硕人》自《鲁诗》以来，相传以为为庄姜作。以诗本文论，此说是也。此诗鲁以为刺，毛以为悯，其实不含刺悯，但形容庄姜容貌意态之美耳。
《氓》妇人为夫所弃之劳歌，与《谷风》同。
《竹竿》诸侯女嫁于卫，思归宁而不得之辞（非卫女嫁于诸侯者之辞）。
《芄兰》所谓不详。
《河广》《毛序》以为宋桓夫人作。“宋桓夫人，卫文公之妹，生襄公而出。襄公即位，夫人思宋，义不可往，故作是诗以自止。”不知此说是否，其为思宋之诗则无疑。
《伯兮》丈夫行役在外，其妻思之。
《有狐》丈夫行役在外，其妻虑其无衣无裳。
《木瓜》男女相好之辞。
《黍离》行迈之人悲愤作歌。
《君子于役》丈夫行役于外，其妻思之。
《君子阳阳》室家和乐之诗。
《扬之水》戍人思归之诗。
《中谷有蓷》女子嫁人不淑之悲诗。
《兔爰》遭时艰难，感觉到生不如死。此《诗三百》中最悲愤之歌。
《葛藟》政衰世乱，人民流散，求寄生于人家，而人不收。
《采葛》男女相思之歌。
《大车》男女相爱，不敢同奔，矢以同死。
《丘中有麻》男女约期之词。
《缁衣》义不详，《毛序》以为美武公，不知何据。
《将仲子》一女爱一男子，而畏父母宗族，辞以绝之。
《叔于田》郑人爱大叔段，而称美之。
《大叔于田》（同上）
《羔裘》美君子。而此君子为何人，则本事已亡。
《遵大路》男女相爱者中道乖违，于路旁作别，仍愿留之。
《女曰鸡鸣》此亦相悦者之辞。
《有女同车》美其所爱之女子之辞。
《山有扶苏》相爱者之戏语。
《萚兮》此诗无义，只是说你唱我和，当是一种极寻常的歌词，如《周南》之《芣苢》。
《狡童》一女子为其所爱者所弃，至于不能餐息。
《褰裳》女子戏语其所爱者之辞。
《丰》一女子悔未偕迎之者俱去，而言欲与之归。
《东门之》上章言室迩人远，下章言思之而不来。盖爱而不晤者之辞。
《风雨》相爱者晤于风雨鸡鸣中。
《子衿》爱而不晤，责其所爱者何以不来也。
《扬之水》相爱者闻人言而疑，其一慰其他曰：“终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实迋女。”
《出其东门》一人自言其所爱之专一。
《野有蔓草》男女相遇而相爱，自言适愿。
《溱洧》相爱者偕游之辞。
《鸡鸣》妃戒其君以应早朝。
《还》一女子自言逢一男子，其人爱而揖之。
《著》男子期女子于其家，而见其盛装也。
《东方之日》此应为女子之言，朱子误以为男子之言。“彼姝者子”，固可为称男者。此诗之义自显。（如“孑孑干旌”之“彼妹者子”，非指女人。）
《东方未明》从仕于公者，感于辰夜劳苦，其君兴居不时，与《南》中之《小星》同。
《南山》毛义以为言齐襄公鲁文姜事，与诗本文甚合。
《甫田》大夫行役在外，其妻思之。
《卢令》称美猎者。
《敝笱》形容齐女出嫁。毛义以为指鲁桓夫人文姜（同《南山》），未知有据否。
《载驱》叙述齐女嫁于鲁事，并无刺语。鲁娶于齐事不一，未必指文姜也。
《猗嗟》称美齐之甥形容修好，舞射俱臧。鲁庄公固为齐甥，然不知此诗是否指之。
《纠纠》女子为其丈夫制履制服，而其丈夫性褊急，歌以刺之。
《汾沮洳》疑是言一寻常百姓之子，美如玉英，贵族不及。
《园有桃》心有忧者，“居则忽忽若有所亡，行则不知其所往”。愤人之不知，而弃捐不道。
《陟岵》行役在外者，思其父母兄在家思之归。
《十亩之间》男女相悦，而言同归。
《伐檀》民刺其上不猎不稼，有貆有禾。
《硕鼠》民苦于重征厚敛，以硕鼠比其上，而云将适异国。
《蟋蟀》言人应及时行乐，否则时日不我与。末又诵云：“好乐无荒，良士瞿瞿。”
《山有枢》此亦言及时行乐，而多含悲痛之意。
《扬之水》《毛序》云：“刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”按首章云：“从子于沃。”卒章云：“我闻有命，不敢以告人。”恐是曲沃谋翼事。
《椒聊》疑是称美人之子孙蕃衍，犹《南》之《螽斯》。
《绸缪》男女相遇，而为戏语。或谓此是婚娶时夫妇相谓之语。
《杕杜》飘流之人，感在外之艰难，而思他人不如同父同姓也。
《羔裘》不详。
《鸨羽》行役在外，不遑事父母，而为哀歌。
《无衣》言我固有衣，然不如服子之衣，更为安吉。《毛诗》以为是曲沃武公并晋始受王七命事，恐是傅会。
《有杕之杜》思君子，欲其来，而言“中心好之，曷饮食之”。
《葛生》此是怨旷之词。妇人感其夫在外，无与息与居者，更不知其何日来，而作沉痛语曰“百岁之后，归于其居”，言其不能待而先死也。
《采苓》此劝人勿轻信谗言之辞。
《车邻》此亦及时行乐之意。
《驷》此猎歌，其用于公室者，如石鼓文；其流行在民间者，如此类。
《小戎》丈夫出征，其妻思之。
《蒹葭》此亦相爱者之词。辛稼轩《元夕词》云：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”与此诗情景同。
《终南》秦人美其君之辞。
《黄鸟》秦穆公卒，以三良为殉，国人哀之，而歌此诗。三家、毛义同，事见《左传》。
《晨风》丈夫在外，其妻思之。
《无衣》秦武士出征时，相语之壮辞。
《渭阳》《列女传》（传《鲁诗》）、《毛序》皆以为秦康公送其舅氏晋公子重耳入国之辞。
《权舆》言为礼不卒，后不承先，但不知如何人之歌也。
《宛丘》形容舞者之辞。
《东门之枌》朱子云：“男女聚会歌舞，而赋其事以相乐。”按此说是也。
《衡门》朱子云：“此隐居自乐而无求者之词。”按此说是也。
《东门之池》思女子之辞。
《东门之杨》男女相期于昏，而明星煌煌，犹未至也。
《墓门》妇不得志于其夫之悲歌，与《邶诗·终风》同义。颠倒思予，乃文法之倒转，即予思颠倒。
《防有鹊巢》朱子云“此男女之有私，而忧或间之之辞”。
《月出》朱子云“此亦男女相悦而相念之辞”。
《株林》人民歌陈灵公君臣从夏姬游事，事见《左传》《国语》。
《泽陂》此亦思女子之辞。
《羔裘》不详。毛义不通。
《素冠》亦男女相爱之辞。女子见其所爱者遭丧，仍欲速嫁之也。
《隰有苌楚》感于人生艰难，不如草木之无知。
《匪风》悲诗。
《蜉蝣》悲诗。
《候人》言在朝者不称其位，无已，退与季女游乐。
《鸤鸠》颂美其上之辞。
《下泉》伤时衰世乱，而念昔之盛世。
《七月》封建制下农民之岁歌。
《鸱鸮》作鸟语者。此类人作鸟兽语之诗，古代中国只有此一首遗后来。
《东山》士卒东征者，既感行役之劳，返其家室，与妇相语。
《破斧》周公东征，虽功烈甚大，而民亦劳苦。此实哀诗，如依四家美刺之义以为序，此真“刺周公也”。
《伐柯》此疑是婚诗。
《九罭》就卒章看，或是徂东兵士，不愿周公西归之歌。
《狼跋》美公孙，然不知此公孙是何人，其非周公则甚明。
