文字作者名称：（竞芳）
李煜（937年8月15日－978年8月13日），徐州彭城县（今江苏省徐州市）人，原名从嘉，字重光，号钟山隐士、钟锋隐者、白莲居士、莲峰居士，唐元宗李璟第六子，南唐末代君主。
李煜，文学史上最为人所称道的是他的词作，比如《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》其艺术的感染力，往往引起读者的共鸣，他的词作千古传诵不绝，感动了无数人的心。其实李煜的诗也很有艺术魅力，《全唐诗》中收录的十八首李煜诗，从历史背景看来，几乎是他在入宋之前的作品。虽然尚未成为亡国之君，却似乎为他后半生伤痛愁怨的生活做了预示。
苦病诗
透过苦病诗，我们见到了李煜在痛苦挣扎中寻出自己的一条路子，他大多在佛教带给他的思路中，去解脱他现实生活里的各种磨难，尤其在病体交缠引发各种愁绪的情况下，更能看出他的内心情感。
《病起题山舍壁》
山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。
爐开小火深回暖，沟引新流几曲声。
暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生。
谁能役役尘中累，贪合鱼龍构强名。
李煜在山中另辟新居，在山舍刚盖好之初，便觉得病体稍轻，这大概是他难得忙里偷闲的时刻。若只看前二句“山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。”会以为不知是哪个山中隐士写的诗呢！李煜此刻暂时远离都城与国事，文人的浪漫气息不免又显现：“炉开小火深回暖，沟引新流几曲声。”炉火带来暖意，连沟流也带来听觉上的享受。但或许是生病这件事让他有所感触，随即又转入另一层对生命的看法：“暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生。”他想到古代传说中长生不老的仙人：彭祖和涓子，也想探问佛教所谓万物实体无生无灭的那个“无生”境界。
李煜发出了慨叹：比起无生无灭的境界，渺小短促生命的人类，又有谁可以役使尘世中俗累的一切，人不免只是贪求一时的强名罢了！对李煜这个一国之主而言，山舍终非他长居之处，他也不属于这个远离是非红尘的地方，他终究得回到都城去面对那鱼龙混杂的世界。从诗中我们看到了充满矛盾又身不由己的复杂情绪。
《病中感怀》
憔悴年來甚，萧条益自伤。
风威侵病骨，雨气咽愁肠。
夜鼎唯煎药，朝髭半染霜。
前缘竟何似，谁与问空王。
“病态如衰飒，厌厌已五年。”看此诗真所谓衰飒憔悴，豈大风横汾之比乎？宜其亡也。或谓此乃已至大兴之后，即不然矣！七言有云：“衰颜一病难牵复，晓殿君臨颇自羞。”又云：“冷笑秦皇经远略，静憐周穆苦时巡。”盖君临之时也。
同样是病诗，李煜在这首诗中的愁苦及欲获得解脱的想法更为强烈。他的病情应是由来已久，而今年更加严重。“憔悴年来甚，萧条益自伤。风威侵病骨，雨气咽愁肠。”遇到风雨侵袭的日子益显憔悴了！“风威”、“雨气”除了指自然气候对他病体的伤害，何尝不是暗指国家形势上的风雨飘摇？“夜鼎唯煎药，朝髭半染霜。前缘竟何似，谁与问空王。”
因此除了夜晚煎药之外，也还需要心药来开解他的愁怀，他的满怀心事只能问“空王”。佛家认为佛说世界一切皆空，故佛的尊称又称“空王”。史书言李煜“喜浮图”，所以李煜诗中常寄托人生处境于空门中。
《病中书事》
病身坚固道情深，宴坐清香思自任。
月照静居唯捣药，门扃幽院只來禽。
庸医懶听词何取，小婢将行力未禁。
赖问空门知气味，不然烦恼万涂侵。
由“病身坚固道情深，宴坐清香思自任。”李煜因病体缠身而更加坚信佛理。他点上一炷清香安然闲坐，任由思绪飞驰。“月照静居唯捣药，门扃幽院只来禽。”一联巧妙地用上月中嫦娥（相传嫦娥化为玉兔）捣药的典故，月中人的寂寞映照着月下人的寂寞。大门锁着幽静的庭院，只有禽鸟来探望，呈现一幅孤寂的画面。
“庸医懒听词何取，小婢将行力未禁。”言庸医无法为自己治愈疾病，他也懒得听其说词，而小婢力气柔弱不足以扶持李煜行走。“赖问空门知气味，不然烦恼万涂侵。”只能依赖佛门义理为自己排解忧愁，不然的话，烦恼便会从各种途径侵袭，令人愁上加愁。
悼亡诗
悼亡诗哀悼的人主要李煜的妻子大周后娥皇和其次子瑞保，这类作品共计九首，每一首都真情流露、伤痛可感。
《挽辞》二首
其一
珠碎眼前珍，花凋世外春。未销心里恨，又失掌中身。
玉笥犹残药，香奁已染尘。前哀将后感，无淚可沾巾。
其二
艳质同芳树，浮危道略同。正悲春落实，又苦雨伤丛。
秾麗今何在，飘零事已空。沉沉无问处，千载谢东风。
《全唐诗》于诗题下有一段说明文字：“宣城公仲宣，后主子，小字瑞保，年四岁卒。母昭惠先病，哀苦增剧，遂至于殂。故后主挽辞，并其母子悼之。”马令《南唐书》亦记载：“（干德）二年，冬十月仲宣卒，追封岐王，十有一月，国后周氏殂。”李煜于中年丧妻又丧子，对感情丰富纤细的诗人而言，无疑是雪上加霜。“珠碎眼前珍，花凋世外春。未销心里恨，又失掌中身。”中的“珠碎”喻夭子；“花凋”喻亡妻，接二连三的打击让李煜莫大的遗憾与失落的情绪充盈心中。
“玉笥犹残药，香奁已染尘。”儿子瑞保用过的玉笥上还有残留的药，妻子娥皇的香奁已染上尘埃，虽然已过了一段时日，李煜仍然伤痛难除，以致“前哀将后感，无泪可沾巾。”古人用“泪湿衣襟”、“纵横涕泗流”都不如李煜“无泪可沾巾。”的用法更教人戚然伤感。
《挽辞》其二亦是李煜对逝去的妻儿合悼之辞，将自己的悲苦加以抒发。其中的“正悲春落实，又苦雨伤丛。”恰恰充分显露李煜对两份苦楚的沉痛心思。
《悼诗》
永念难消释，孤怀痛自嗟。
雨深秋寂莫，愁引病增加。
咽绝风前思，昏蒙眼上花。
空王应念我，穷子正迷家。
这首诗是悼念其子仲宣的诗。陆游《南唐书》中记载：仲宣，小字瑞保，与仲寓同日受封宣城公。三岁诵孝经，不遗一字，宫中燕侍合禮，如在朝廷，昭惠后尤爱之。宋干德二年，仲宣纔四岁，一日戏，佛像前有大琉璃灯，为猫触堕地，划然作声，仲宣因惊痫得疾，竟卒。追封岐王，谥怀宪。时昭惠后已疾甚，闻仲宣夭，悲哀更剧，數日而绝。
李煜对于年幼的稚子夭亡，心中对他永远怀念、难以释怀。他说：“永念难消释，孤怀痛自嗟。雨深秋寂莫，愁引病增加。”在前文的苦病诗中可以得知李煜的身体一直不大好，忧愁使得他的病情又加重。他不敢放声大哭，担心妻子更加伤心，只能哽咽暗泣，最后连哽咽声都断绝了，眼前昏蒙蒙一片。“咽绝风前思，昏蒙眼上花。”正是说他哀恸到了极点，此时的他只能求助于“空王”，但愿宗教为他指引迷津。“空王应念我，穷子正迷家。”是他自身无力承受丧子之痛的写照。
李煜的悼亡诗中，绝大多数是哀悼大周后的，从这些诗来看，他对大周后确实情深意切。大周后的才华是十分有名的：“丰才富艺，女也克肖。采戏传能，奕碁逞妙。媚动占相，歌萦柔调。兹鼗爰质，奇器传华。”因此大周后不仅是他的妻子，也是他的知音，他们在音乐艺术上又是如此相契相知，以致大周后亡故后，李煜还对她念念不忘。
李煜另外为她写了诔辞：“苍苍何辜，歼予伉俪？”、“茫茫独逝。舍我何乡？”、“昔我新婚，燕尔情好。媒无劳辞，筮无违报。归妹邀终，咸爻协兆。俯仰同心，绸缪是道。执子之手，与子偕老。今也如何，不终往告？呜呼哀哉！”、“今也则亡，永从遐逝。呜呼哀哉！”、“孰谓逝者，荏苒弥疏。我思姝子，永念犹初。”、“佳名镇在，望月伤娥。”、“天漫漫兮愁云曀，空暧暧兮愁烟起。峨眉寂寞兮闭佳城，哀寝悲气兮竟徒尔。”
以上就是《昭惠周后诔》的片断，字里行间满溢着李煜对她的不舍之情。
抒怀诗
“人生愁恨何能免，销魂独我情何限。”这是李煜在词牌《子夜歌》中的句子，人生不免有愁恨，而李煜的愁恨似乎特别多，他的诗中几乎是悲愁的黯淡色泽。除了前文所提，有确实言明是为病而愁、为悼念而愁之外，李煜还有他现实处境中的愁，这些我们将之归纳在“抒怀”一类。
《九月十日偶书》
晚雨秋阴酒乍醒，感时心绪杳难平。
黄花冷落不成艳，红葉飕飗竞鼓声。
背世返能厌俗态，偶缘犹未忘多情。
自从双鬓斑斑白，不学安仁却自惊。
九月十日，时至晚秋。李煜在醉酒乍醒之际有所感触，心绪难以平复，因此他藉深秋的景物衬托自己的心境。“晚雨秋阴酒乍醒，感时心绪杳难平。黄花冷落不成艳，红叶飕飗竞鼓声。”红叶的飕飕声竟让他联想到鼓声。同样写红叶，晚唐诗人杜牧说：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”极力描写秋天的可爱。
我们熟知的另一阕李煜词《相见欢》中：“无言独上西楼，月如钩。”李煜望着月亮却联想到战事中的兵器──吴钩，足见国家战事对艺术家君王而言像巨石般沉重得放不下，因此联想物全与战争有关。“背世返能厌俗态，偶缘犹未忘多情。自从双鬓斑斑白，不学安仁却自惊。”安仁，即是西晋诗人潘岳。潘岳的才情与人生经历颇类于李煜，同样中年丧子，写了伤痛幼子夭亡的诗作《思子诗》；之后又丧妻，有名的《悼亡诗》三首及《杨氏七哀诗》正是他表达痛不欲生的作品。李煜惊于自己和潘岳的遭遇如此相似，不免有所感慨。
《秋 莺》
残莺何事不知秋，横过幽林尚独游。
老舌百般倾耳听，深黄一点入烟流。
栖迟背世同悲魯，浏亮如笙碎在缑。
莫更留连好归去，露华凄冷蓼花愁。
这是咏物抒怀的一首诗。借着秋天的一只孤莺独自飞翔，来影射自己的处境。“残莺何事不知秋，横过幽林尚独游。老舌百般倾耳听，深黄一点入烟流。”中的第三句在《全五代诗》有异文作“嫩绿百层倾耳听”，就对仗来说，“嫩绿百层”对上“深黄一点”较为工整；但从其意而言，此颔联一句状声、一句状形，“老舌百般倾耳听”反倒能突显秋莺的巧啭鸣啼。“栖迟背世同悲鲁，浏亮如笙碎在缑。
“莫更留连好归去，露华凄冷蓼花愁。”言秋莺停留于此却背离世道，清朗明亮悦耳声像笙一样的碎落在缑山（相传修道成仙之处）。李煜劝秋莺别再留恋于此，因为如今能见到的只有“露华凄冷蓼花愁”这样的萧瑟景象罢了！此语何尝不是李煜告诉自己别在红尘俗世中徘徊，应“归去”才能解除悲愁。
《渡中江望石城泣下》
江南江北旧家乡，三十年來梦一场。
吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉。
云籠远岫愁千片，雨打归舟淚万行。
兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。
开窦七年，宋太祖两诏遣李煜北上到京师，李煜推托不去，宋太祖一怒之下，派遣大将曹彬、潘美等人渡江攻到石头城下，迫使李煜家族约三百人北迁。李煜在渡江时回望南唐国都金陵──即石头城，不禁潸然泪下，写下了此诗。“江南江北旧家乡，三十年来梦一场。
吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉。”亡国奴的凄恻跃然纸上，李煜在此时正式结束了他在南唐苟且偷安、醉生梦死的国主时代，如大梦初醒般要面对的是现实中更难堪的“违命侯”时期。“云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行。兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。”句中以景寓情，自此愁云泪雨的哀愁即是李煜的人生，他只能坐在船中细细思量自己和三百人口家族未来的处境了！
题赠诗
除了“苦病诗”、“悼亡诗”、“抒怀诗”这一类愁苦之作，李煜尚有一些脱离这种悲伤情绪的特殊诗作，如《送邓王二十弟从益牧宣城》、《赐宫人庆奴》、《题金楼子后》三首。
《送邓王二十弟从益牧宣城》
且维轻舸更迟迟，别酒重倾惜解携。
浩浪侵愁光荡漾，亂山凝恨色高低。
君驰桧楫情何极，我凭阑干日向西。
咫尺烟江几多地，不须怀抱重凄凄。
此诗的诗题下注云：“后主自为诗序以送之，其略云：秋山滴翠，暮壑澄空爱公此行，畅乎遐览。”诗的前二句以轻快的舟舸迟迟不行以及再次倒酒话别，
凸显临别依依之感。此刻在李煜眼中的山水都成了他移情的对象：“浩浪侵愁光荡漾，乱山凝恨色高低。”山水因染上愁恨而有不同的色调。“君驰桧楫情何极，我凭阑干日向西。”分别以兄弟的视角表达各自的情份。最后虽然因别离而生愁，但却能跳脱感伤，宽慰邓王李从益。“咫尺烟江几多地，不须怀抱重凄凄。”言相隔未远，日后相见有期，不须为此耿耿于怀、徒增愁怀。
《赐宫人庆奴》
风情渐老見春羞，到处消魂感旧游。
多谢长条似相識，强垂烟态拂人头。
此诗诗题下注云：“墨庄漫录云：煜尝书黄罗扇上，至今藏在贵人家。”可知原题在扇面上以赠宫人，言宫人因男女风月之情不再而感伤。“消魂”二字形容出宫人极度悲伤的样貌，对于旧游之处总触景伤情。“多谢长条似相识，强垂烟态拂人头。”诗中以柳条拂人似安慰宫人的拟人用法，生动地对照出在宫人身上刻画的岁月痕迹。
《题金楼子后》
牙签万轴裹红绡，王粲书同付火烧。
不于祖龍留面目，遗篇那得到今朝。
这是一首借史事抒发李煜对焚书一事的想法之诗。诗前有序言：“梁元帝谓：王仲宣昔在荆州，著书数十篇。荆州坏，尽焚其书，今在者一篇，知名之士咸重之，见虎一毛，不知其斑。后西魏破江陵，帝亦尽焚其书，曰：文武之道，尽今夜矣。何荆州坏焚书二语，先后一辙也。诗以慨之。”
梁元帝焚书是史上有名的大事，当时西魏派遣常山公于谨、大将军杨忠率兵南下攻梁。当魏军攻破江陵时，梁元帝认为自己读书破万卷，竟然免不了亡国的命运，留书无益，于是就把十几万的藏书全烧毁。李煜于诗中对古书保存不易发出慨叹，珍贵的古籍总是在战火中难逃祝融之灾。
他认为若非秦始皇焚书时仍旧有书籍被尽力地保存下来，今日又何来古人遗留的藏书可观看？李煜诗风多吟咏伤愁之作，难得见到如此平铺直叙，就史事论述自己见解的评论，也让我们从诗中认识另一个不一样的李煜。
总的而言，李煜诗的内容分成苦病诗、悼亡诗、抒怀诗、题赠诗四类。苦病诗表现出憔悴苍白及将病中苦闷托付于宗教的心情；悼亡诗的内容是哀悼大周后和次子仲宣的早逝，其诗感伤悲痛；抒怀诗则是平日遇事见物引发的惆怅寄托之作；题赠诗则跳脱他一贯的悲伤情绪，分别写诗赠送邓王李从益和宫人庆奴，以及题诗于书后借史提出个人观点。诗作大多着眼于平日切身的生活内容。
按照一般的想象，生活在五代乱世的诗人，必定要着力表现那个时代里无处不在的战乱与灾祸，因为分裂割据是该时期最为核心的主题。但事实却并非如此。李煜身为一国之主，没有关心外在环境的离乱，也未展现君王应有的眼界，只着眼自身的遭故。对于外界因战争而颠沛流离或自然界壮丽奇景的赞叹，在李煜眼中仿佛是不存在的。他局限在自己封闭的宫廷圈圈中，所有情绪也只随着身边的事而悲喜。就取材和表现出来的气象而言，十分悲弱贫乏。综观同时期的南唐诗人，尽管反映出来的诗作大多属缘情、感伤或闲适诗，但总有少部份涉及国家生计、人民经济的作品展现。
李煜生长在一个战乱频仍的时代，其特殊的地位与天生的性格影响着诗的取向及风格。清代赵翼的《题遗山诗》言：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”李煜个人的沧桑经历，化作诗歌中的独特养分，也让我们从诗作中印证李煜的愁苦人生。
了解一位词人最简单直接的方式，便是欣赏他的词作。根据他们不同风格的词作，了解他们的生平。
作者简介：笔名，文与时光同墨，性别：女，自由职业者，文艺青年，喜欢看阅读、写文码字，坚持品读学习，认真进行文学创作。面对祖国日新月异的变化，心中充满激情，拿起笔抒发对祖国的热爱，歌颂美好的生活；热爱诗歌、酷爱文艺、喜爱钻研文学和诗词、历史、国学、新传统文化等，依心写作，用情发声，寻觅、发现并传播生命中的阳光，在文字里修行，将内心的风景化作成一座文字花园，让笔墨渲染出一种独特的馨香。喜欢随性记录，喜欢用文字温心、用最好的文字，留存最美的时光。偶有散文、诗歌发表。我创作的方式：查字典，用自己心中所感悟的，所想象的创造出很多属于自己的文字作品。
我的品性：内心纯净美好、心中有爱、温婉善良、修心养性、陶治情操、自强不息、厚德载物、正义阳光、爱憎分明、明辨是非、自信、乐观、开朗、积极、努力、向上、热情，勤奋。为人处事的方式是以用心对待感情，因为内心是生命中最美的模样。向光而行，向善而生、向美而歌、向暖而拥！
