7、

故连州司马武攸望之子武温昚（shen），被控交通权贵，杖死。

四月十六日，朔方、河东节度使、信安王李祎贬为衢州刺史，广武王李承宏贬为房州别驾，泾州刺史薛自劝贬为澧州别驾；都是因为与武温昚交游的缘故。李承宏，是李守礼之子（李守礼是章怀太子李贤德儿子）。四月二十二日，蒲州刺史王琚贬为通州刺史；罪名是与李祎有书信往来。

8、

五月，醴泉妖人刘志诚作乱，裹挟路人，将要攻打咸阳。村民走告县官，焚桥断路以拒挡，其部众于是崩溃。数日，全部擒获斩首。

9、

六月，开始每月给百官发放俸钱（之前是每三个月发薪）。

10、

当初，皇上因亲耕藉田而赦免天下，命有司讨论增加宗庙笾豆（祭祀所用礼器。竹制为笾，木制为豆）祭品以及服装规格标准中不合理的部分。太常卿韦縚（tao）奏请宗庙每个灵位前摆设笾豆十二个。

兵部侍郎张均、职方郎中韦述建议说：“圣人知孝人之情深，而可供献祭的物类无限，所以为之节制。人的嗜好本来没有定准，宴席上的菜品也与时迁移，所以圣人制定标准，一切都同归于古。屈到喜欢吃菱角，屈建并不以菱角来献祭，认为不能因为私欲而改变国家典章。现在想要把甘美肥鲜的东西都拿来献祭，一旦逾越了旧制，以后就没有限度！《尚书》说：‘黍稷非馨，明德惟馨。’馨香的不是稻米，而是美好的品德。如果认为现在的美食，都是死者生前所习惯的，求神并无一定的规矩，不需要遵守古人的制度，那簠簋（fǔ guǐ，簠与簋，两种盛黍稷稻粱之礼器）都可以去掉，改用现在的盂盆杯盘就好了，古乐也可以不用了，演奏现在的箜篌筝笛就行了。既不正规，后代还有什么可以遵循！神以精魂明灵来感通人，并不求祭品丰盛；如果不合规矩，祭品再多又有什么用！岂可废弃礼经以从流俗！况且君子爱人以礼，不求苟合；何况在宗庙，岂敢抛弃旧章？”

太子宾客崔沔议论说：“祭祀之兴，始于太古。茹毛饮血，则用毛血献祭；没有酒时，就用清水祭奠。到了后来，礼仪和物品渐渐完备；但是以神道致敬，仍不敢荒废。笾、豆、簠、簋、樽（酒坛）、罍（lei，酒壶）里装的酒食，都是周朝人平常吃的，也用来招待宾客，周公制礼时，与毛、血、水一同祭献鬼神。国家把这样的礼仪立为法则，也随着时代变迁而调整，宗庙四时祭祀，献祭的东西，依照规定，一定要全部陈列，这是依循周朝的制度。陵墓前供奉的食物，陈列现代的膳食，则是遵从汉朝的办法也。摆设各地贡献的土产，是表示能怀柔来远。有新上市的食品一定要献祭，是顺应时令。皇家苑囿耕种的收成，狩猎之时皇帝亲自射中的猎物，一定要先献祭，然后自己再吃，这是尽孝心的诚敬也。这些就已经够了，何须再增加！只要敕令有司，不要怠慢，则鲜美肥浓，尽在其中，不必再赠加笾豆之数了。”

皇上坚持要增加品种和数量。韦縚又上奏每间祭室增加笾豆各六个，四时各实以新果珍馐；皇上听从。

韦縚又奏：“按《丧服》规定，‘舅舅去世，穿缌麻（五级最轻的丧服）三个月，姨妈，外祖父母去世，穿小功（四级最轻丧服）五个月。’外祖父地位尊贵，为他穿的丧服跟姨妈一样；姨妈、舅舅地位相等，丧服却轻重有别。堂姨、堂舅血缘关系并不疏远，却认为恩亲已绝，不穿丧服，舅母继承外祖父亲族，却不如同族之礼。我认为，古礼也有不合理的地方，请增加为外祖父母穿大功（三级中等丧服）九个月，姨妈、舅舅都穿小功五个月，堂舅、堂姨、舅母一律加到袒免（脱袖露出左臂，头绑白色布带）。”

崔沔反对说：“正家之道，不可以随时更改；总有一个硬性规定，维持正统。所以直系尊亲的丧服，以齐衰、斩衰，旁系亲属，就都用缌麻，遇到长辈，不过加重一等，这是先王不易之道。我建议遵守开元八年的诏书，一依古礼，以为万代成法。”

韦述建议说：“《丧服传》说：‘禽兽知母而不知父。野蛮人说，父母有什么区别！都邑之士则知道尊敬父亲；大夫及学士则知道尊敬祖宗。’圣人研究天道，而特别尊敬父系祖先，制定一个‘姓’，而亲其子孙，母亲的家族，不能跟本族同等看待，这是很明显的了。现在如果外祖父及舅舅加丧服一等，堂舅及姨妈也正式列入丧服规定之中，那么直系和旁系就差别不大了！废弃礼仪，只是为了照顾人情，这是舍本求末。古代制定规矩的人，知道人情容易摇动，担心礼仪不能长久保持，所以特别分门别类，让轻重丧服有很大差别，就是为了让后来的人永远不要混杂。这样的用心良苦，难道毫无意义吗！如果今天可以增加，那以后也可以减少；圣人的制度如果可以非议，那《礼经》也可以毁弃了。先王之制，称为伦常，奉行实施，还担心有所失误；一旦扰乱了他的次序，以后还有完没完！建议依照《仪礼》丧服为定。”

礼部员外郎杨仲昌建议说：“郑文贞公魏徵首次为舅舅加丧服至穿小功五个月。文贞公是贤人，而周公、孔子是圣人，贤人如果可以更改圣人的规定，后面的人何所适从！我担心直系、旁系次序混乱，亲疏没有分别，完全诉诸感情，那什么事不会发生！当年子路为他的姐姐服丧，一直不肯脱去丧服，孔子说：‘先王制礼，凡是遵行大道的人，都不忍心这么做。’子路于是脱下丧服。这也是圣人用援引事例以抑制感情的明例了。《礼记》说：‘无轻议礼。’不要轻率讨论礼仪，表明礼仪存在于天地之间，与日月同辉，贤者只是照着做，怎敢有所损益！”

皇帝敕令：“对姨妈、舅舅既穿小功，对舅母也不能完全不管，应该穿缌麻，堂姨舅应该穿袒免。”

张均，是张说之子。

华杉曰：

中国是礼仪之邦，这就是礼仪之邦的“礼”。中国的礼，不是讲礼貌，也不是讲爱，是讲等级，讲规矩，而规矩就是等级；爱，也要按亲疏远近有等差，爱谁多一点，爱谁少一点，都有明确规定。