以退为进的伪君子：成都王司马颖

上节说到长沙王司马乂跟成都王司马颖同到司马炎陵墓前拜祭，司马乂乘机劝司马颖与齐王司马冏夺权。司马颖听的蠢蠢欲动。他回来以后，就拿这件事向参军卢志请教，想要他给自己出出主意。

结果，卢志劝他不要留在洛阳跟齐王斗，因为二虎相争，胜负难料，祸福难知。卢志劝司马颖以归家养母的名义，回到封地上蛰伏待机。而把功劳和大权都退让给齐王。这样做可以收获民望，可以得到名誉。这才是眼下的上策。

卢志确实有一套，其他谋士给主子出主意，都是叫主子碰破头一样去争，还没有几个人劝主子以退为进，以静制动的。虽有几个劝上司退位的，可又是毫无作为的逃跑主义。

司马颖也比别的主子要强那么一点点。别的主子贪恋权位，自恃实力，是绝不可能退一步的。司马颖听了卢志的话，没有丝毫犹豫，就接受了。

时值司马颖之母（武帝程才人）身染疾病，所以，卢志让司马颖面辞惠帝，归家省亲。过了几天，司马颖果然上朝面君，说了自己的想法。

几大晋室诸王盘龙卧虎般的居于皇宫，惠帝必食不安寝，现在势力第二大的司马颖主动请示离开，他当然高兴。以至于下朝后，司马衷还把司马颖召入东堂，再次口头褒奖其诛灭逆党之功。司马颖依旧按照卢志之计，很谦虚地说：“这都是齐王的功劳啊。”

司马颖辞别了皇帝，不等书面批复，就匆匆拜过太庙，乘车径出东阳门，飞奔邺城。

司马颖没有去齐王府告别，但是，派了下书人给司马冏送去了告别书。司马冏见书大惊，不知道这家伙唱的哪一出。司马冏为探究竟，决定追上司马颖，对他假意挽留，而实欲观其动静，好判断其意图。

于是，司马冏飞马去追，终于在七里涧这个地方追上了司马颖。司马颖的车队没有几个人——他把数万大军留在了洛阳，只带了卢志等几个亲信随行。

司马冏一见司马颖简直是单身离京，才放心了。

司马颖见司马冏追上来了，遂停车路边，跟司马冏叙话。他泪如雨下，哭说母亲病重，自己归心似箭，想回去侍奉母亲。故而，去的匆忙，不及面辞。一句也没有说起天下大势和朝政。

司马颖回到邺城后，表现的更加谦恭，他辞去了九锡特权。后来，司马冏颍水大营兵马缺粮，司马颖表示愿意给司马冏运过去十五万斛粮食，以解军民之饥荒。这些都是为了麻痹司马冏。

为显示自己仁义，他又叫人打造了棺木八千余口，并拿出自己的俸禄做成衣服，收敛、安葬、祭拜黄桥死士（被司马伦北路军打死的前锋部队士兵）。同时用自己封地所收供奉，来安抚死者家属。还命令地方官瘗埋阵亡于温县的赵王司马伦的士兵，计有一万四千余人。

这种种作为都是卢志教司马颖做的，既为麻痹司马冏，避免两家过早决战；更为了笼络人心，树立威望。因为天下缺失仁义太久了，故而，司马颖的这些姿态确实收到了极好的效果。一时间，他名满天下，两河南北，交口称赞。由此可见，哪怕是假仁假义，当其貌似真时，也有特别巨大的力量，能获得极大的软实力，而这是武力无法达成的。

所以，再想到易中天所谓的“真小人”、“伪君子”论，才知道事实是复杂的，绝不可绝对的说肆无忌惮的真小人，一定比包藏祸心的伪君子好。哪有这回事情？你看司马颖这几样伪君子做派，毕竟也使很多人获利了。而董卓式的以杀人为乐，毫无顾忌，好在哪里呢？况且，你难道只能在真小人和伪君子之间作选择吗？而真小人伪君子又那样的有明显区别吗？是以，有的学者早已直言：真小人往往跟伪君子是一路人。

君子务本，不务虚名。真正的仁义是教养人民，而非利用死者获取名誉。活人很多，应该想办法让老百姓过上好时光，安居乐业。刘备是真仁义。体现在“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足。”他在平原也好，在新野也好，都使人民过上了丰衣足食的好日子。此是务实不务虚。而且，他还用了很高明的办法，而非强迫的手段（为了致富，逼迫老百姓的事情，刘备是不干的，他对民是引导教化）刘备是善乐养民者。这点连曹操手里头的人都赞同。

以上是司马颖立仁义之名（弃权归家，算行孝之名）之后，他又力保陆机，树立了爱才之名。

事情是这样的。中书郎陆机是有名的大文豪，曾经在司马伦手里头做过参军。司马伦的受禅诏书，都怀疑是陆机写的，故他被判了死刑。

司马颖知道后，竭力保救，陆机得以不死。司马颖不仅救了他的命，而且，保举他为平原内史，保举其弟陆云为清河内史。兄弟二人都到司马颖那里当了官。

此时的司马颖可概括为：以退为进，忍性谦恭，惠民礼士，刻意功名。

那么，他能成功吗？