（作者公众号：聿人书评。未经授权，禁止转载俺滴文章。）
妇女失却丈夫之欢心，如伙计失却老板之欢心。不结婚之女子，与失业工人同一感想。
妇女的幸福，并不依赖她社交的众寡，却赖以她男人的品质。
一切艺术莫不根源于风流的敏感性。
别恨离愁、无限凄凉、夕阳雨夜、空闺幽怨、秋扇见损、暮春花萎、烛泪风悲、残枝落叶、玉容憔悴、揽镜自伤。
中国是一个个人主义的民族。
在中国人看来，社会工作常视作于干预他人的事。
家族制度与村社制度可以统括的说明一切中国社会生活的现象，它麻痹了我们的神经而发展了我们的耐性。它时常剥夺青年的事业心和发明天才。
无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。
家族看做中国传统的失业保险制度，敬老情操千倍优于世界各处的养老金制度。
面情，命运和恩典。只知恩典，不知是公义。
礼不下庶人，刑不上大夫。
圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
读书人都在孔夫子门槛里翻筋斗。
中国书籍分四类:经史子集。人才分三类，进士或翰林、秀才或举人、生员或诸生。
诗在中国代替了宗教的任务。
山从人面起，云傍马头生。
暮从碧山下，山月随人归。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
恰似春风相欺得，夜来吹拆数枝花。
癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——杜甫
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山，因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。——李涉
进步是有味的，但进步也是痛苦的，更不止此，进步还是险恶的。
中国哲学以中庸、谨伤、和平为特性，孔子思想太拘守于事实，道家思想的态度太冷漠，佛教太消极。
读万卷书，行万里路，胸中自然有千壑，写出山水才传神。
西洋艺术精神，较为肉体，较为热情与自我意识。而中国艺术精神较为清雅，较为谨饬与自然调和，空灵极度生动而伴之以意象的经济。
中国人上政治舞台荒诞不经，进入社会雅态可掬，空闲的时候方是最纯良的时候。
柳贵于垂，不垂则可无柳；柳条贵长，不长则无袅娜之姿，徒长无益也。
妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称而贵与貌相宜。
人生譬如一场滑稽剧，有时还是做一个旁观者，静观而微笑，胜如自身参与一分子。
懒于改革的惰性，高傲的保守性。
超脱与纯朴的心地，方能真正明了。
狗不要来纠缠他，好让他独个自在着。
粗暴豪迈之北方，柔荏训良之南方。
科举制度是人人得由贫贱进取功名，然“归田”思想使部分统治阶级又复归于农村。
越接近自然，越能保持体格上与道德上健康状态。生活在乡村里的人不会腐化，生活在城市里的人才会腐化。
内政四要:养鱼，养猪，种蔬，种竹。——曾国藩
仕宦之家，习于奢侈，荣及一二世。商贸之家，勤勉俭约，延及三四世。务农读书之家，淳厚谨饬，延及五六世。若修德行，出以忠信，泽可七八世。
中国人把心的地位看得高，致剥削了自己的希望与进取欲望。
无可无不可所具的“适生价值”是以含存于个人权利缺乏保障而“管闲事”易惹惑之事实。
顺利时，中国人人都是孔子主义者。失败时，人人都是道教主义者。孔子主义者在吾们之间努力建设而勤劳，道教主义者则袖手旁观而微笑。
在位讲究德行，闲居则遣情吟咏。
一切理性人类都是懦夫，中国人是全世界最低能的战士，因为他们是理性的民族，他们不嗜战争，因为他们是人类最有教养，最能自爱的民族。
人生但须果腹耳，此外尽属奢靡。
知足不辱，知止不殆。——老子
彩虹造一架通天桥，而欲步行其上。
劳心者治人，劳力者治于人。——孟子
中国人之心灵何以不适宜科学方法之发育，是因为中国人信赖普通感性与内省的微妙之事，疏于分析。
中国人判断是非，不纯粹以理论为强尺，而多以“情理”为准，情为人类的天性，理为永久的道理。
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川，时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
在艺术上，中国人竭求精细，在生活中，中国人竭力求合理。——罗素
道教为中国思想之浪漫派，孔教为中国思想之经典派，前者是中国人的游戏状态，后者为工作姿态。佛教一面以哲学，一面以宗教两种性质征服了中国。
一个人彻悟的程度恰等于他受痛苦的深度。
佛教乃为生死关头不自觉的现形，是一种对抗人生痛苦的报复，以自杀出于同一意味。
宗教是人类自私史上最重要的一章。
摘录人：白衣聿人
