荀卿曰: “ 知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，不可必也。故制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；处舍收藏，欲周以固；徙举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇敌决战，必行吾所明，无行吾所疑；夫是之谓六术。无欲将而恶废，无怠胜而忘败，无威内而轻外，无见其利而不顾其害，凡虑事欲熟而用财欲泰，夫是之谓五权。将所以不受命于主有三，可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。凡受命于主而行三军，三军既定，百官得序，群物皆正，则主不能喜，敌不能怒，夫是之谓至臣。虑必先事而申之以敬，慎终如始，始终如一，夫是之谓大吉。凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如幸。敬谋无旷，敬事无旷，敬吏无旷，敬众无旷，敬敌无旷，夫是之谓五无旷。慎行此六术、五权、三至，而处之以恭敬、无旷，夫是之谓天下之将，则通于神明矣。”
译文：
荀子说：“智慧莫过于放弃疑虑，行为莫过于不出错误，做事莫过于没有后悔，事情做到没有后悔就行了，成功并不是必不可少的。所以，制定称谓政令，要严密并有威慑力；庆贺奖赏刑罚，要必然地讲信用；办理馆舍收藏财物，要周密并牢固；迁徙举事进退，要安全并稳重，要迅疾并快速；侦察敌人观察变化，要秘密并深入，要分析并验证；遇到敌人决定战斗，必然要用自己所明了的情况来定，不要用自己所怀疑的情况来定。这就称之为六种方法。没有想要将领而又羞愧于废止的，没有急于胜利而又忘记失败的，没有威慑内部而又轻视外面的，没有只见到利益而又不顾其危害的，凡考虑事情想要周详而且用裁度并想要通达，这就称之为五种权宜变通的方法。所以不接受领导命令的情况有三种：可以杀死他，但不可以使他去坚守不完备的阵地；可以杀死他，但不可以使他去攻击不能取胜的敌人；可以杀死他，但不可以使他去欺侮百姓。这就称之为三种准则。凡是接受领导的命令而统率三军，三军得到安定，百官得到安排，各种事物都走上正轨，那么领导的夸奖不能使他喜悦，敌人的行动不能使他发怒，这就称之为是有准则的将领。思虑必然先要在事情发生以前重复地以恭敬的态度，慎重地对待结局如同对待开始一样，结局与开始都一样慎重，这就称之为最大的吉祥。凡百事的成功，必然在于恭敬地对待；而百事的失败，必然在于轻慢地对待。所以，恭敬胜过怠慢那就吉祥，怠慢胜过恭敬那就灭亡；计划胜过欲望那就顺利，欲望胜过计划那就凶险。作战如同守卫，行动如同作战，有功劳就如同侥幸。敬重谋略不荒废，敬重事业不荒废，敬重办事人员不荒废，敬重大众不荒废，敬重敌人不荒废。这就称之为五种不荒废。慎重地行为于这六种方法、五种权宜变通、三种准则，而且对待处置以恭敬不荒废的态度，这就称之为天下无敌的将领，那就会通达于神明了。”
