《金文诚〈孟子〉学习笔记165，5-4-6，滕文公章句上4-6》
今天是丙申年庚子月壬午日，冬月廿八，2016年12月25日星期一。
【＂然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备。如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食人，天下之通义也。＂】
一．
孟子驳斥陈相的话说道，你说你们的许行老师不能耕地且兼做各种工匠的工作，那么请问，治理国家和工匠制器，哪个烦？哪个简？哪个劳？哪个逸？为什么治理国家就该一边做着耕地的事，一边兼做治理天下的事，然后还能做得到的道理呢？心无二用，业有专攻，负有管理职责的在上位的大人，自有大人的事务；处于具体执行职责的在下的小人，自有小人的事务，彼此不可得而兼事。况且，以一个人的生活来说，日常工作生活中的这些百工制造的用品，一样不能少，如果必须自己制作才能使用，这等于是指挥天下的人疲于奔命，都在路上跑来跑去，连个休息的时间也不会有，就为了每样一点点儿又不能不弄的玩意儿折腾、闹腾、扑腾。这么搞，谁能过好日子？又有谁能做得到？这都做不到，凭什么让大人兼做小人的工作又有行得通的道理呢！所以，古语说，同样都是人，或者做君子而劳心于上，或者做小人而劳力于下。劳心于上的人，颁政布教，治理在下的人；而劳力于下的人，听令从事，遵守规则。听治于人的人，缴纳赋税，以供养治理人的人；治理人的人，则只通过接受供养养活自己。以劳心的工作及其成果换取小人之养，这是大人之事；以劳力的工作及其收成换取君子之治，这是小人之事。正如农夫和陶匠铁匠，彼此以粮食和用具互相帮助而不属于互相掠夺的道理是一样的。君子小人也不是互相掠夺的关系，而是互为作用的关系。这是天下古今通行的道理。
二．圣人是伟大的。实在讲，伟大并不神秘，后人弄得神秘了。伟大，就是讲大实话。得了大实话的智慧，修养了讲大实话的品质，作了讲大实话的人，就成了圣人。孟子就是讲大实话的圣人。够直接，够直白。你绕弯子我不绕，你来阴的我打开天窗说亮话，你遮遮掩掩装神弄鬼我直来直去任逍遥啊任逍遥。
三．治身难？还是治心难？都不简单。但治心更难。我能戒很多东西，比如戒烟戒酒，力行不犯，一戒即成，数年无虞，这是戒身范畴；能管住嘴巴而已。孟子的不动心，那浩然之气，则需要更多的学习和历练。可见，治身易而治心难。
虽然治心者通过治己心而治人身，但是，治身者不能治心，治心者则已兼治其身。治身是偏性，治心是通性。通性含有偏性。偏性到不了通性。没到那境界，连理解都成问题，你没体验就谈不上理解。许行是空谈家，而且是不能自圆其说的失败的半吊子理论家。他攻击治心者，实际上他连自己攻击的对象都没搞清楚，就像一个发脾气的小孩一样，用情绪的火药桶代替了思想。这种人有本事煽风点火，没本事灭火的。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
