第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名，夫唯道，善贷且成。
帛书本，“大器晚成”为“大器免成”。
解析
明道若昧：上德之道是光明之道，但是并不会阻止我选择愚笨，痴傻，错误，所以它看似很昏昧一样。
进道若退：上德之道是进取之道，但是它使我不想为天下先，所以它看似是退步之道。
夷道若颣：上德之道是平坦之道，但是并不能使我方便快捷地解决问题，所以它看似很难走一样。
上德若谷：修行上德之道的我，就感觉自己好似在谷底，不会使他人抬头看我，不会使他人产生压力。
大白若辱：修行上德之道的我，内心纯净洁白，但是也会说出，做出看似愚昧昏聩之言，之事，所以好像我的内心有污垢一般。
广德若不足：修行上德之道的我，勤勤恳恳，如履薄冰，但是也会经常做出下德与不德之事，所以总是感觉自己做得还不是很够，很足。
建德若偷：修行上德之道的我，将上德之道带入日常生活中，但是很容易就做到了，所以总是感觉自己在偷懒，敷衍一样。
质真若渝：修成真正的上德之道，大德之道的人，心性质朴纯真，不分亲疏、利害、贵贱，好似婴孩一般，混沌未开。
大方无隅：大德之人，方方正正，却没有棱角，不会割伤任何人。
大器免成：大德之人，也会选择下德与不德之道，所以彻底的上德之道，抛弃了下德与不德之道的上德之道，不用成。从没有想过为“有”之先的“无”之道，也不用成。
大音希声：大德之人，也会说话，却做到了为而不恃，所以好似没有发出声音。
大象无形：大德之人，做到了天人合一，他无为，又有为，他柔弱，又刚强，他不想为天下先，又想为天下先，他没有具体的形象。
（备注：建议从第一讲依序阅读）
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