序
我们的内在有一盏灯—正念的灯，我们随时可以点亮它，我们的呼吸，脚步以及平静的微笑，都是点亮这盏灯所需要的油。我们必须点亮正念的灯，用光明驱散黑暗，让黑暗终止。我们的修习就是要点亮这盏灯。
吸气，我回顾我的受伤小孩，呼气，我照亮我的受伤小孩。
第一部分疗愈的方法。
第一章正念是疗愈的良药
心识就像一间房子，我们的藏识是地下室，我们的意识是客厅。心行（亦即心念、心理现象）包括愤怒，悲哀或者是喜悦，是以种子的形式存在于藏识之中，我们有愤怒，绝望，歧视，恐惧的种子，也有正念，慈悲以及理解的种子，藏识就是由这些种子组成的，他像土壤一样保存和滋养所有的种子，这些种子留在那里，直到我们听到，看到，读到，或者想到一些事情触及到了其中一颗种子，那颗种子就会让我们感到愤怒，喜悦或者悲伤。当种子成长，在意识的层面显现，进入了我们的客厅后，我们就不再称他为种子，而是一个心行。
在藏识中，愤怒被称作种子，在心识中，它被称作心行。
我们希望当“客厅”被其他事物占据后，负面的心行便无法显现。但所有的心行都需要流动，如果我们不让他出现，他就会在心灵中产生不良的循环，让我们的身心显现为精神疾病和抑郁的症状。
正念的三个疗愈作用：正念的第一个功能是觉知而不对抗。当我们第一次觉察觉到内在受伤的小孩儿，我们需要做的只是觉察它，然后打个招呼。这个小孩儿很可能很悲伤。然后跟自己说：吸气，我知道悲伤在我体内显现，你好，我的悲伤。呼气，我会好好照顾你。一旦觉察到自己内在的小孩儿，正念的第二个功能，就是拥抱他。正念带着他的盟友——定，觉察内在的小孩，然后温柔地拥抱它，只要几分钟情绪就能舒缓。痛苦可能还在，但我们不再受苦。觉知和拥抱内在小孩后，正面的第三个功能是舒缓和减轻难熬的情绪，当我们温柔的怀抱这个小孩儿，舒缓这些复杂的情绪后，就会因此感到平静。
正念的能量除了包含定的能量，也包含智慧的能量，定帮助我们专注于一个事物。有定 观的能量，便会增加。智慧随之而来，智慧拥有令人解脱的力量。
第二章与祖先和后代一同疗愈
没有人能独立存在，我们总与父母祖先相连，感受彼此的痛苦，与他们一起疗愈。
如果我们深观身体的每一个细胞或者是意识内的每一个细胞，我们会看到所有祖先都在我们体内，所谓我们的祖先指的并非只是人类，在人类出现之前，我们是其他的物种，我们曾经是树植物草矿物松鼠，鹿猴子以及单细胞动物，我们是这个生命河流的延续。就像我们的身体，我们与其他生物与非生物不是一体，也不是分离的，我们与每一种物质相连，而每一种物质都是活着的。
当你慢跑时，找你行禅时，当你体会到安住于当下的愉悦时，你带着在你体内的所有祖先一同修习，你的祖先可能没机会像你一样修习，现在无论我们是在修习，正念步行，跑步或是呼吸，我们都有机会为无数代的祖先带来幸福和喜悦。
第三章感受原始欲望，接受原始恐惧
当我们出生，原始欲望与恐惧就已存在，我们需要自我疗愈，学会知足享受快乐。
我们出生的时候，恐惧和我们同时出生。随着原始恐惧而来的是原始欲望，即使我们长大成人，原始恐惧和原始欲望仍然存在。恐惧和欲望来自同一源头。深入观察欲望会发现，我们每一个欲望都是这个原始欲望的延续。
知足是快乐的条件。如果我们有安全感，就可能不会再有更多的欲望。
与痛苦的回忆告别。假设我们在一间电影院里，那部影片在银幕上播放，坐在座位上看这部影片，我们可能以为这是一个真实的故事，我们甚至会哭泣，但痛苦的感受是真实的，那眼泪是真的，但那经历不是在当下发生，那只是一部电影。
享受当下的快乐。有了正念的能量，我们就能够觉知以前痛苦的经历只是影像，不是真实的。如此，我们就能看到生命中的美好，知道快乐的活在当下是可能的，那时我们就有能力改变整个境况。
从痛苦中学习慈悲和爱，没有理解爱以及慈悲，就不可能找到幸福，我们的理解和慈悲都来自对痛苦的了解，当我们明白痛苦，就不会再抱怨，当我们接受痛苦，就会具有慈悲心。
