照顾痛苦的感受
照顾痛苦的感受之前，我们需要学习照顾那些不痛苦的感受。
佛陀给予我们忠告，处理痛苦的感受之前，我们需要孕育喜悦与幸福的感受以滋养自己。
因而，当我们开始专注于痛苦之前，我们需要巩固喜悦与幸福的基础。我们需要由喜悦开始，喜悦与幸福一直像种子一样存在于我们的心识之中。
吸气，我觉察自己内在的喜悦感受。
呼气，我对自己内在的喜悦微笑。
吸气，我觉察自己内在的幸福感受。
呼气，我对自己内在的幸福微笑。
放下，享受自在
如何能够得到足够的喜悦与幸福以处理我们的痛苦？释放，放下是第一件要做的事。喜悦来自放下，来自没有牵挂。
喜悦与幸福是无常的。它们需要不断地灌溉才能长期与我们在一起。如果我们不懂滋养喜悦与幸福的艺术，它们就会死亡，我们也会失去享受喜悦与幸福的能力。
化解内心最深处的痛苦
海洋的表面是平静的，但在表面之下是隐藏的激流。如果我们的修习未能触及祖先以及父母传递给我们的痛苦的硬块，我们就只能享受表面的短暂静谧。底层的痛苦硬块随时会升上来让我们受苦，仅抓住表面的喜悦与幸福并不足够。
我们面对一些问题，但并不知道真正的问题以及真正的痛苦是什么。我们的痛苦可能来自于父亲，也可能来自母亲，他们将他们的痛苦作为遗产传递给我们。
表面化、不够深入的修习，只能得到肤浅的静谧、喜悦与幸福。这样的修习是不够有力的，也不够具备影响力去转化在心识底层的强烈痛苦。
由于我们不懂痛苦的本质，我们的心识因而未能发光，也未能辨识藏识深处躲藏的痛苦。这是为什么我们常常怪责这或那造成了我们的痛苦。
因为我们不了解自己的真正痛苦是怎样一回事，就会倾向于把问题归咎到一些事情上面，以为这些就是导致自己不快乐的原因。这就是为什么我们需要回到自己内心，尝试辨识痛苦并拥抱它的原因。但这样做，我们或许要承受一些痛苦。
放下心中的执着
我们以为有些东西是幸福的关键，但深入观察后，才觉知它们其实是我们真正喜悦与幸福的障碍。
寻找幸福，享受幸福
喜悦与幸福的第一个来源是放下。但仅仅放下还不够，我们只能获得短暂以及表面的快乐。正念是快乐幸福的第二个来源。
如果我们能够回到吸气与呼气的修习上来，深入修习呼吸的方法，就能引领自己从过去、未来以及各种计划中解脱，让身心合一，回到当下。
正念帮助我们见证当下的存在，帮助我们品尝每一刻的快乐。
如果我们在静坐、行禅或者是修习深度放松的时候，身体产生痛楚，那就表明了我们没有正确地运用方法。我们无需因禅修而受苦，这不是强迫性的劳役。禅修应该带给我们喜悦与幸福。如果我们有足够的喜悦与幸福，就能够处理内在的痛苦的情感、忧愁与悲伤。
刷牙、煮早餐、行走的途中，每一件事情， 每一个脚步以及每一个呼吸都应带给我们快乐与幸福。生命已经充满痛苦，无需制造更多。
邀请佛陀与自己一同呼吸
一次，一行禅师在行禅的过程中遇到了障碍，行走不畅通，于是他跟佛陀默念：“亲爱的佛陀，我放弃了。你帮我走吧。”奇怪的是那条路真的就变得畅通无比了。后来，他根据这次经历写了一组诗，适合在行禅或正念呼吸遇到困难时运用。
让佛陀呼吸，
让佛陀步行。
我无需呼吸，
我无需步行。
佛陀在呼吸，
佛陀在步行。
我享受呼吸，
我享受步行。
佛陀就是呼吸，
佛陀就是步行。
我是呼吸，
我是步行。
这里只有呼吸，
这里只有步行。
这里无人在呼吸，
这里无人在行走。
呼吸而安乐，
行走而安乐
安乐就是呼吸
安乐就是步行。
