6.25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
孔子哀叹说：觚都不像觚了！觚啊！觚啊！
“觚”，是喝酒的酒器，容量二升，觚，音gū，孤家寡人的孤，就是寡，就是少，少喝点，不多喝。
觚怎么不像觚了呢？觚是高高的，圆口，方底，底部有棱，装不了太多酒。但人们贪杯，想多喝，有人解说，人们把那底部不做方棱，也做成圆筒的，把容量放大了，虽然还叫觚，实际上已经不是觚的量了。也有人解说，不是改了觚的形状，而是他一觚接一觚地喝，那还用觚做什么呢？
总之就是名不副实，规矩坏了，乱了套了，君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，觚不像觚。
别怨社会，别指责别人，切己体察，我是做什么的，我得本本分分的像什么。
知道自己是干啥的，该守什么规矩，这很重要。
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昨天我们讲了，孔子说：齐一变，至于鲁。鲁一变，至于道。
就是说，齐国如果能够改革进一步的话，就可以像鲁国一样。鲁国如果能够改革前进一步的话，就可以达到先王之道了，就可以实现小康或者说大同社会了。
回馈的不多，不知道是什么原因，是不是因为觉得有点晦涩难懂？其实这也是很正常的，因为孔子讲这个话离我们的时代已经很久远了。
我们现在来解释是尽可能的去揣测原意，是不是这个意思，其实已经很难考证了。
我们很难去找孔老夫子问一问，你当时讲话是什么意思，是不是这个意思啊。只能是后人考证，根据理解尽可能的去还原当时的情景。
今天介绍讲的也是有一点摸不着头脑，不过给大家解释以后，你肯定会理出一点脉络来，就是看着我们不是很懂的，能把它弄懂了，这叫本事。
我们继续来学习这一章。
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
这句话是什么意思呢？其实是感叹觚都不像觚了，觚啊，觚啊！
这样一说，大家肯定还是不明白到底什么是觚，为什么觚不像觚？觚啊觚啊啥意思？听我慢慢道来哈。
第一，首先解释一下觚这个字，觚是喝酒的酒器。
在过去喝酒的酒器分为五种，先给大家一一解说一下。因为容量不同，分为一升、两升、三升、四升和五升等规格，名字含义也不同。
最小的叫爵，爵容量是一升。大家说是我们农村老家里用那个升吗？不是。那么大的容量还了得！酒器的升是非常小的，到底有多小，现在已经不可考了，总之很小就是了！
华杉加了一个解释，爵的意思，是尽、足、够了，就这一点，不喝了。我觉得这个解释没头没脑，不知道在说什么，我也不取信了哈，就只把这几个容量不同的器具说出来，不再做延伸解释。
第二个就是觚，就是今天我们说的觚，容量是两升。
第三个是觯，容量三升。
第四个也是角，容量四升。
第五是散，容量是五升。
刚才说觚，觚到底是什么样子呢？它是高高的，细长的，圆口方底，底部有棱。
这个是它本来的样子，但是孔子发现，这个觚已经不是原先的觚了，原先底下说是楞的，方底的，现在改成圆的了。
虽然说长得还像觚，但是已经不是原先的那个量，也不是原先那个样子了。
这个是最通常的解释，那还有的解释说人们贪杯，想多喝，还有的人解释成一杯一杯的喝。
说你喝一觚就可以了，你还喝那么多，既然这样的话你还用觚做什么呢？
就像我们现在喝啤酒，你对着瓶子吹，你也别用酒杯了，还费事，讽刺别人贪杯。
说的什么意思呢？就是名不副实，规矩坏了，没有按照规矩走，没有按照规矩来。
从而引申出来了君不君，臣不臣，父不父，子不子。
这个要和大家好好说道说道，因为他说那句话是借此为感慨，真正的意思不是觚，最重要的是引申的含义。
社会是由许许多多的机构和家庭组成的，而机构和家庭又是由一个个的人组成，无论是在社会上组织里，还是在家庭中，每个人都扮演着自己的角色。
在社会上，或为商人，或为农民，或为服务人员；在组织里，或为领导，或为下属，或为军人；
在家庭里，或者做父亲，或者做妻子，或者是做子女，不管你身处哪里，都有自己的社会角色，这个角色对每个人提出相应的要求，社会上也会对每个角色有着稳定的看法和预期。
只有每个人都扮演好自己的角色，这个社会才会在稳定中发展。如若不然，社会就会混乱。
大家想一想，假设国君没有国君的样子，也不做国君该做的事情。臣子不了解自己的职位，也不去管理本该负责的业务，那么整个社会政治秩序是不是就会陷入混乱，政治活动也无法推行。
社会也是一样，如果做生意的不讲诚信，坑蒙拐骗，做农民的不务耕作，那么土地荒芜，社会也将陷于混乱。
家庭也不例外，如果父亲不像父亲，儿子不像儿子，那么这个家庭也就不成其为家庭，由此可见，每个人扮演好自己的角色是何等的重要。
扮演角色的时候，通常会犯两种错误，哪两种呢？
第一种是没有尽职尽责，尸位素餐不作为。
第二个是干那些不该自己干的事儿，错了角色，胡作为。
就是一个是该做你做的你不做，不作为。
第二个就是不该做的你乱做，胡作非为，这样都是不对的。
举个例子说，明朝有个皇帝叫朱神宗。他作为皇帝，竟然27年不上朝，就是典型的不作为。
而很多官员，其职责是要求运用手中的权力为人民服务，但是他们往往会利用职权贪赃枉法，鱼肉百姓，这样的官员就是不顾自己的职责，胡乱作为。
在当今社会是不是也有这种现象？
其实这种现象特别更多，我们时常听说有些所谓的专家，他本来有一定的地位，有一定的身份，他应该尽职尽责的去做专家做的事情，而他被人收买以后，拿着专家的身份胡说八道，把歪的说是正的，把错的说成是对的，误导舆论，为自己谋利，出卖良知，成为利益集团的吹鼓手或者哈巴狗，故意扭曲正常的社会价值观，严重地败坏社会道德，对社会发展的造成阻碍。
所以说国家要进步，经济要发展，前提是社会的稳定，这个稳定就是客观上需要每个人都扮演好自己的角色，做好自己的本职工作，如果意识不到这个问题的重要性，不明白自己的角色定位，就不可能成为一个成功的职业者，也无法对社会做贡献。
以上是我们引申出来的，站在孔子的角度，说一说自己的感慨，酒杯已经不像酒杯了。
另外我们站在现在的角度来看，还可以引申出另外一层意思。
就是说社会的发展与变化，它是必然的。大家想一想，从原始社会到奴隶社会，到封建社会到今天，资本主义和社会主义社会，中间发生了多少变化，哪有一成不变的东西？都是在变的。
时代在变，人在变，东西也在变。变是永恒不变的主题。换句话说，这个世界唯一不变的东西就是变，这也就是我们老祖宗《易经》，易经就是变的经典，如何变。
面对这种改变该怎么办呢？要端正心态，不要感叹，感叹有没有用的，必然要变的。
只有这样，社会才能够发展和进步，历史是无法拉回的。
比如说我们死了，下一代这样活下去，又生下一代，我们要做什么呢？
尽量尽到自己的义务，把我们所知道的尽量的传给下一代，让他们去整理，去发扬，那是他们的事儿，一定不要担心，不要说人心不古，今不如昔，世道衰微，其实也不见得。
每个时代都有每个时代的历史，每代历史都有每代历史的精神。
所以孔子才说，觚不觚，觚啊，觚啊！
意思就是不单指这个酒杯变了，而是一切都在变，这样的一个感叹。
就像上一章说，齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道是一个道理。
亲爱的战友们，大家说一说，孔子到底是感叹君不君臣不臣父不父子不子呢？还是感叹变是必然的结果呢？
大家可以自己去琢磨，这里没有对错，说我一定是第一种解释，或者一定是第二种解释，我们可以把它综合起来看。对这句话应该怎么理解呢？我期待大家有自己的回馈。
还是刚才说的那句话，没有对错，你自己的理解是什么样子，以及我如何能够把它应用在我们现在的生活中或者工作中，能够对我们有什么样的帮助。
如果说能够从这里悟出一点东西来，让我们思想认知上，或者我的行为上有一点点提升，有一点点进步，我们就没有白学。
你们在回馈的时候，其实每一天，每一个我都看，有的我正好有空，正好引发了我的灵感，我就会和大家好好的多说两句，比如说昨天慎独的，还有那天雪雪的，还有秋艳，土芳的，王慧的，我好像都进行了延伸解读。
这是我的解读，大家呢？如果要是你，你怎么样来解读呢？把你了解到的东西进行消化进行吸收，然后输出出来，形成自己的观点。
这个时候如果我发现有个别明显意义不对的，没听明白或者我们讲清楚，我会帮你指出来，其实目的是让大家能够知道到底是什么，本意是什么，但更多的是引发大家的深层思考，我想这才是最重要的。
回到这一章，由于这句话显得没有头没有尾，所以在历史上引用这句话的不多。
很少有人会发出，觚不觚，觚哉，觚哉！这句话，因为说出这句话来，你要解释很长时间，还未必能够解释明白。
南怀瑾老先生，他往往就会把这一篇你比如说用雍也篇每一章都有机地联系起来看，就是我们这一章接上一章，还会接下一章。那下一章是什么呢？
宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也”。
前后文都是可以串起来的，下一章宰我又出现了，他说的是什么意思呢？我们要明天六点半再说，今天就到这里了，感谢大家的聆听。
还是我们一贯的规矩，希望大家积极回馈，不要考虑太多，真诚的说出你的观点就好了。都知道开卷有益，你回馈就会有回馈的益处。
