一、健康简单化——自然冲击疗法
丁愚仁老师一直倡导三简文化，既教育简单化、生活简单化和健康简单化。而自然冲击疗法就是健康简单化的一种。
自然冲击疗法是什么鬼？它是丁愚仁老师在2010年自创的。虽然，创立不久，但它的影响力却是在不断的扩大。
在2015年，【中医自然冲击疗法】被泰安市定为市级非物质文化遗产代表性项目；在2018年，全国卫生产业企业管理协会还专门成立了【自然疗法专业委员会】。
自然冲击疗法的原理是什么呢？
它是通过双手对身体进行拍打，被拍打的肌体内，气血顺着循环系统向四周冲击，冲刷气血代谢障碍的地方，使不通的地方通畅，气血通则百病不生。
自然冲击疗法通过同频共振的作用，敲骨振髓，波及五脏六腑来通达微循环。二十多年的实际效果来看，自然冲击疗法对常见病的调理可以说是手到病除，对部分重大疾病起到了遏止、好转和助其痊愈的作用。
如今，越来越多的人，走在拍打的路上。
二、跟随丁师禅行南华寺
深圳根本源是丁师智慧的传播者。在2019年5月25日至5月26日，组织了教育简单化公益论坛，随后，又组织大家跟随丁师到韶关南华寺，开启了2天1夜的禅行。
出发前，是国际惯例，到指定地点签到集合出发。意外的是，这群人气质非凡。
现场的人，不急不躁，放眼望去，几乎没有手机低头族。取而代之的是，噼里啪啦的拍打声和跺脚声；谁要是没有来，负责签到的老师不是死命打电话催，也不是抱怨对方不来，而是开心地说：“哎呀，太好了，又有一个没来”。大家慕名而来，人员爆满，好几个人即使没有报上名，也赶过来碰碰运气。主办方小姐姐说：“来到现场的伙伴不要着急，只要有位置，都让大家去”。
一位奶爸带着小孩，导致整车超员，导游正在与奶爸沟通时，签到的小姐姐干脆利落地从座位上站起来说：“那我下车，把机会让给别人”。真的是，说到做到，风格独具的一群人。
大巴载着满车的人，在风雨中从深圳驶向目的地。
天公作美，我们到南华寺后，天空放晴。撑起的太阳伞也抵挡不住整个场域的热情，大家个个汗流浃背。
来到南华寺，见到的不是浓浓的商业气息，而是上千年的六祖慧能真身、周恩来总理的老师虚云大师的舍利塔、庄严的藏经阁、几百年历史的菩提树、葱郁的后山……真实的呈现了一个寺庙应有的气质。
具有一定知识储备的导游，似乎没有发挥的余地，随行的人都不自主地围绕在丁师身旁，听丁师论道。并不断向丁师抛出各种问题，丁师都能幽默应答。
“一切的有，都建立在没有之上”、“孩子都是聪明的，结果被成年人教傻了”、“你烦恼，是因为你着相”、“我能应答你们的问题，因为我会胡说八道”……
随行的沈洁这样评价：“丁师好似一根通透的管道，大家问的所有问题，他都能立马反射回去。简单，直接，直接人心。”
大道至简，丁师从头到脚，就是一个字——简。所以，没有烦恼，没有困惑，没有阻碍。
禅修之人，必不可少的功课就是静坐冥想。在南华寺观光也不例外。自由问答结束后，丁师带领着大家进入短暂的静心时刻，去感受自己的念，以及念与念之间的无念。
清醒后，又从各个角落传来噼里啪啦的声音，你拍、我打、ta跺脚。如此别样的风景，在2天1夜的禅学中，随处可见。比如在吃完饭后，比如在高速路服务区时。
所以，日后在外碰到拍打或者跺脚的人，可以断定，那人一定是对自然养生略懂一二之人。甚至，可能是一位优秀的拍打师。
三、听听六祖慧能的故事
1. 五祖弘忍传法六祖慧能
慧能，原籍河南范阳，后来迁居岭南新州，俗家姓卢。早年丧父，孤儿寡母，生活艰难，他靠卖柴度日，目不识丁。因听人念诵佛经，心中有所觉悟，便辞别老母，来到黄梅县东禅寺，师从五祖弘忍。
五祖弘忍问他：“你为什么要来学佛？”
卢行者说：“人虽然有东西之分，但佛性无南北之别；我虽然与和尚不同，但佛性是没有差别的。”
弘忍大师知道他不是平常人，有心收他为徒，但又恐寺里的僧人不能相容，便收他为后山劈柴的小沙弥。
弘忍大师将要圆寂时，召集众弟子宣讲佛法，并让他们作首诗(佛家里称偈语)来评判。众人心里也都明白，五祖弘忍此举是为了选择继承人，而神秀当时是弘忍的首座大弟子，众人皆认为神秀是继承人的不二人选，所以干脆就没写偈语。
经过反复琢磨之后，神秀挥笔在墙壁上书写道：
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
弘忍大师说:“你们如果依照这首偈修行，可得到解脱。”于是，众僧都在念诵。
当时在厨房劈柴的小沙弥卢行者听后，心中一动，请人帮他在神秀写偈的墙壁上写下这首禅偈:
菩提本无树，明镜亦无台。
本来无一物，何处惹尘埃。
弘忍大师见后，立即挥手将其擦掉，心中却大喜。大师来到碓房，询问:“行者每天劳作很不易，米熟了没？”行者说:“米早就舂好了，只是还没有人筛簸。”
大师说：“今晚三更到我那里去。”行者便点头应诺。到了三更天，行者来到大师处。大师为其改名号为慧能，并把传法的信物—袈裟，授予了他。慧能大师接受衣钵后，立即逃往南方，走了两个月，来到今广东与江西交界的大庾岭。
2.六祖避难石
一路上慧能大师并不安生，有想要袈裟的，有想要找他论法的，还有想要他命的。
《六祖坛经》里有记载：
六祖黄梅得法，持衣钵南下，被恶党追杀，六祖遁于前山，恶党火烧前山，六祖隐身入石，得以幸免。石今有师趺坐膝痕及衣布之纹，因名避难石。
六祖避难石如今成为一个尚未开发的景点，马路狭窄，标识不清，技术不高的司机，估计会把大巴车开沟里。即便如此，大家在好奇心和虔诚心的驱动下，冒着雨，踏着泥，坚定不移地到山顶看一看。
3.风幡之论
惠能在岭南藏匿了十六年，“杂居止于编民，混劳倡于商农”。一边劳作，一边参悟天地，修禅悟道，践行佛禅理念，其南宗理论逐渐丰富发展，日渐臻于系统和完善，其“顿悟禅学”体系基本建构完成。
唐高宗仪凤元年（676），惠能觉得该是弘扬禅宗的时候了，便来到广州法性寺（今光孝寺）。当时寺中住持印宗法师正在给僧众讲《涅槃经》。一阵风吹来，把挂在旗杆上的幡吹动了，两个和尚为此辩论起来，一个说是“风动”，一个说是“幡动”，谁也未能说服谁。惠能走进来，道出的惊人之语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”令众僧皆惊。这便是著名的“风幡之论”。
惠能以极之偶然的“风幡之论”作为契机，公开了自己的“六祖”身份。在宗印法师等高僧的支持下，削发剃度，并在当年二月为众人“初开法门”，演说其“般若三昧”（意为“格守空寂顿悟之佛性”），创立南派禅宗。
