【《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”】
上一章讲新民，这一章开始引经据典，讲止于至善。
“邦畿千里，维民所止。”是《诗经·商颂·玄鸟》的一句，意思是说，王者所居的京畿都城，地广千里，但她也不是无限大，总是有当止之处，就是人民居止之处，再往外走，没有人家了，就不在都城范围内了。国都那么大，也有居止的地方，可见凡物各有当止之处，止于至善。
“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”出自《诗经·小雅·绵蛮》，缗（min）蛮，象声词，鸟叫声。丘隅，是山上丘壑里树多的地方，那地方最安全，黄鸟就筑巢在那里。
孔子读到这句诗，就感叹说：“对于止，知其所止，人还不如鸟吗？”
在这个问题上，人确实不如鸟，因为人的想法多啊！总想再往前拱一拱，就把自己置于险境，不能止于至善。
【《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。】
这句话出自《诗经·文王》，穆穆，是深远之意。於，是叹美词。缉，是继续。熙，是光明。敬止，是无所不敬而安于所止。曾子引用这句诗，继续讲解，文王所敬所止在于哪里呢？为君的道理在于仁，文王之为君，所存的是仁心，所行的仁政，尽所以为君之道，没有一丝一毫的不仁，这就是止于仁。
为臣的道理在于敬，文王为人臣的时候呢，忠诚以立心，谨慎的恪守职责，尽所以为臣之道，没有一丝一毫的不敬。
为人子的道理在于孝。文王之为人子，事奉他的父母，常怀着爱慕的意念，对于那为人子的道理，竭尽而无所遗，这是止于孝。
为人父的道理在于慈。文王之为人父，教诲他的儿子，都成了继承家业的好人，对于那为人父的道理，曲尽而无所添加，这是止于慈。
与人交的道理在于信。文王与国人相交，言语句句都是诚实，政事件件都有始终，尽得那交往的道理，而无一毫之不信，这是止于信。
文王之能敬而知止，当然不仅仅在这五个方面，这五条只是大的纲目，我们学习到这里，要切己体察，事上琢磨，代入自己，以推类而尽其余，扩充放大，那么对于自己面对的每一件事，都能止于至善了。
