【经文】 无苦、集、灭、道。
〔浅释及参悟〕
一、 什么是”四圣谛”
苦、集、灭、道，佛教称为”四圣谛”。
”谛”是审实不虚的意思，即指苦、集、灭、道四种正确无误之真理。此四者皆真实不虚，故称四谛、四真谛；又此四者为圣者所知见，故称四圣谛。 “苦、集、灭、道”构成两对因果关系：
苦是果，集是因，苦果是由集因而造成；
灭是果，道是因，入灭是由修道而成就。
四圣谛是佛教的核心教义，它告知人们，无论是何种困难，只要依照如上四个步骤，就一定能战胜困难，“离苦得乐”。
二、四圣谛的内容
（一）苦：最基本的苦是生、老、病、死，从出生到死亡之间，为了求生存、求安全欲的满足，便有贪生怕死的苦，你争我夺的苦，因此衍生出求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦。
（二）集：是聚集受苦的原因，就是由于造就种种业因，才感受种种苦果。“集”是佛法里面的基本观念，称为业感缘起。造业就能感到果报，果报是因为造业而有，这便是业感缘起。造业受报，就好像在山谷中喊叫一声，就有回音。当我们有行为就有反应，没有行为就不会有这种反应。修行的行为是集善业，如果以有我之心，集了善业也有业感。学佛的 人，当以不求回馈的心，来做利益众生的事，便是无相行。如《金刚经》所说：“灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”也就是度了一切众生，自己并不认为自己是度了众生的人。到了这个程度，就没有集了。
（三）灭：是灭苦与断集。使受苦的原因不再发生，即使已集的苦因未消，苦报仍得去受，但已实证无我的人，不会厌苦，便等于无苦。如果你尚未解脱生死，若能釜底抽薪，随缘消旧业，更不造新殃，也算是做着灭苦的工作。一边受苦，一边不再制造苦的业因，这就是修持灭苦之道；不但灭了苦，同时也断了集。有善根的凡夫们，虽已知道要灭苦断集，唯因业力重，障碍多，以致心不由己、身不由己，无法不造生死业，所以需要修行的方法，那便是修道、断集、灭苦。
（四）道：修道可以帮助我们渐渐地达成断集灭苦的目的。道的总则是戒、定、慧，并称为三无漏学。
“戒”是不当做的不得做，应当做的不得不做，否则便是犯戒，便应立刻忏悔。如此便能使得苦的原因渐渐地断绝，苦的结果乐意地接受，苦就越来越少了。
“定”是使得浮动的情绪心获得安定、平静，不再自恼恼人，不再制造苦因，若在定中，自然不会犯戒。
“慧”有两种，一是有漏慧，一是无漏慧。有漏慧是以自我为中心的知识、见解、智慧。无漏慧是无我的智慧，断烦恼是它，度众生也是它；离苦是它，救苦也是它。
三、“无苦、集、灭、道”的含义
修行的初步，是要修行苦、集、灭、道四圣谛法的。 然而，佛陀以一个“无”字提醒人们，四圣谛等法仅仅是灭苦的方法，苦去除后，不应再执着于所使用的方法与理论，才能真正达到无牵无挂的境界。破除对理论、观点和见解的执着，这是《心经》中悟空的第二层含义。
附：《摩诃般若波罗蜜多心经》全文
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
