善导大师在《观念法门》中说：
佛说一切众生根性不等，有上中下，随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；其人临命终时，佛与圣众自来迎接，尽得往生。
闻思：
首先，这是善导大师的话，又是善导大师所说的“佛说……”；而善导大师是“弥陀化身”，“所说当做佛说看”，故对整句当信无疑。
“根性不等”四个字，包括了所有众生的无数差异。无论是早念晚念（前一年或后一年、前一世或后一世……）、深信浅信（闻即信受或边疑边信……）、上中下利根钝根等等……都是“根性不等”的表现。根性不等，也是善根福德有别，从古至今如是因果不虚。但不管种种差别大小，佛性统是平等无异。
还有个关键字“劝”，这个“劝”字，包括了所有的方便权宜、委曲迂回、与夺之法……最后都是为了一个结果：一切众生都来专念无量寿佛名。专念佛名是实义门，是“一实行”，是超越世间因果，是同因同果（即：佛与圣众自来迎接，尽得往生）；“劝”是教劝门，是方便之万行。
观对机之状，若直来直去不好用，就只好转着弯来，弯里还会有大弯、小弯；若人家觉得“你怎么这样转着弯来跟我说，不过瘾”，那就直来直去，省却一切迂回。路虽有弯直，目的相同，其体是一。体，即是“劝专念无量寿佛名”，“自信教人信，真成报佛恩”。
总之，根性是“机”之万差，劝是随宜多变之“法”，“专念弥陀佛名”是唯一目的。
所以，知道了这一层意思，在跟人交流沟通时就大约会尽量有多些耐心了，而不会“你怎么不念、你怎么不信、你怎么这样那样……”，看对方一时转不过弯来，心里替他着急紧张。其实他的表现不正是体现了“根性不等”吗？比如有人自力情执法执重，但同时多少也有念佛，也肯学习，这就不错，根据“进度”，时时劝引，帮助他慢慢扫除这些所知障碍，也即是彻底认识到“机深信”说的自力之不堪，彻底进入对“法深信”的归靠、依凭——这就达到目的了。这个过程虽然时间未知，但“缘佛愿力”，前景总是光明的。
其实反观自己，自己以前没信佛、没念佛时，和他的表现不是一样的吗？当时也并没有立即马上就“一向专念”啊——那现在怎么转过弯来了？“随我根性，佛种种冥加善劝”，转过大弯小弯S弯、走过山路泥路歧路……“直为弥陀弘誓重”“缘佛愿力故”，这个垢障覆深、自大骄慢的众生终于慢慢、慢慢地，走上了弘愿念佛的坦途大道。
南无阿弥陀佛。
