红林悟道《韩非子》-主道 第八章：君道
上一章中韩非子主要讲了贤主之经，这是近乎于“道”的境界。君主的贤在于聚才用人，纵观历史能够被后世称为贤明君主的共同特质就是聚才用人。君主去好恶，去旧智，让臣子尽可能发挥才智与勇武，为国家建功立业。真正贤明的君主，在外人看来是不贤与不智的，像个愚夫。但是，就是看似不贤不智的人却领导着全国的贤智之士干着富国强兵的事，这就是贤主之经，经者，道路与精髓也。历史上许多有丰功伟绩的君主，其实具体的工作都是臣子完成的，但君主却拥有成功的名望，这就是臣有其劳，君有其名，就像自然万物和谐共生，成就了道的美名一样。
为什么韩非子一再要求君主要去好恶去旧智呢，不只在于让臣子尽情发挥才智，还在于保持君主的“神秘”性。道，无形无相，无所不在，无所不能，本身给人的感觉就很神秘，后世对“道”的解注，希望通过一些具体的事务让“道”变成显学，而不是玄学，不管是法家还是后来的陈程朱理学都是“道”的应用学。韩非子想让君主像“道”一样，但君主是人，有形有相，不能做到无所不在也不能无所不能，那怎么办呢，那就是君主的思想变得无形无相，无所不在，无所不能吧。
如何让君主的思想与“道”一样呢？韩非子的做法是“道在不可见，用在不可知君”意思是君主原则在于不能被臣下看透，君主作用在于不能被臣下了解。君主去好恶去旧智，就是要隐藏自己的喜好、习性、主张、意愿，不要显露出来，这样臣子就不知道君主的想法，自然就会产生神秘感。历史上最具神秘感的君主就是明朝嘉靖皇帝，神秘到人影都见不着。
在臣子看来，君主凡事都没有主见，也没有什么喜好，就像一个“白痴”一样脑子空空如野，一幅无所事事的样子。按韩非子的说法就是“虚静无事”意思是君主虚静无为。但君主绝不是真正的“白痴”，虚静无为是为了“以暗见疵”意思就是在暗中观察臣下的过失。君主只有虚静无为才能让臣子尽心尽才，同样君主也才能听纳臣子的主张。臣子们在毫无限制的情况下，充分发表了自己的主张，君主就能听到臣子们全部的主张，即使有些主张与君主自己的意愿不符，只有听完了，君主才能知道谁对谁错，对与错不是按君主的喜好来判断，而是按事物发展的规律来判断。
在听取臣子的主张时，君主的态度是“见而不见，闻而不闻，知而不知”意思是看见好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。这就是装糊涂的表现，听时不做任务表态，就像个录音机一样，只管录，不管好与不好。录完再进行分析评判，这就是虚静的好处，能装下东西，这就是德的表现，能包容世间的一切，一切对立的事物都能包容，不偏不移。
听完后判断后，接着就是“知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。”意思是了解臣下主张以后，不要变更，用验证办法来考察它。实事胜于雄辩，臣子说的再好，君主也认同，但有没有真本事，那就用实事来证明。主张与实效一致奖，主张与实效不一致罚。
【道在不可见，用在不可知君；虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。】
在公司管理中，老板要有肚量听取各方的意见，要有能力判断意见的对与错，还要有胸怀让提议者去实现自己的想法。聚才用人，才是老板的正事，切不可在具体事物上与下属争对错与高低。
