【贺新郎·灞河】（龙榆生词谱，词林正韵）灞水悠悠去。更谁知、苍然百世，霸功无语①。遥想穆公王者范，炙酒貔貅怒虎②。数立晋、旌旗兵举③。愁满崤山三战志，祭长歌、泪洒飞如雨④。千里拓，扫戎御⑤。//悲亡笑霸千秋句。叹梁津、秦川隘道，卧龙恒踞⑥。旧驿帝陵风乱雪，岸柳销魂舞絮⑦。亘古恨、离愁羁旅。曲水蘅皋烟草树，故人殇、独钓残阳渡。华发望，雁孤宇。
注：①：《水经注》载：“霸者，水上地名也，故曰滋水矣。秦穆公霸世，更名滋水为霸水以显霸功。水出蓝田县蓝田谷。”北流入渭河。
②：穆公出猎，夜失良马数匹。吏查之，见岐山下野人三百余聚食马肉，欲捕而刑杀之。穆公不愿因马伤人，使人赍美酒数十瓮宣君命赐之曰：食良马肉不饮酒伤人，故以美酒赐汝。盗马野人惶恐谢恩。后穆公与晋惠公战，三百余野人在穆公被围时突然攻出，拼死救助穆公，助穆公大胜，俘晋惠公。
③秦穆公曾在晋乱时先后出兵助立晋惠公、晋文公。
④晋文公死后，秦晋之好破。晋于崤山险要设伏全歼过路秦军。二年后秦军与晋再战於彭衙，秦仍败。再苦练兵二年后穆公亲率兵讨晋，收复失地横扫晋南，晋军回避不敢出战。秦军再至崤山殓数年前阵亡将士遗骨葬之，哭祭而回。
⑤穆公三十七年，秦军出征西戎。降服二十余戎狄小国，辟地千里，史称“秦穆公霸西戎”。周襄王为此送金鼓于秦以贺。
⑥梁津指架桥于河。屈原《离骚》：“麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。”王昌龄《灞桥赋》：“惟梁於灞，惟灞於源；当秦地之冲口，束东衢之走辕。”
⑦唐时灞桥设有驿站，称滋水驿或灞亭，古人多于此送客话别。帝陵指汉文帝灞陵；李白有“年年柳色，灞陵伤别”之名句。“灞柳风雪”是著名的“长安八景”之一；灞桥两岸曾“栽柳万株”，每当暮春，柳絮迎风飘舞如漫天飞雪，因柳、留同音，古人于此折柳送别成为延续千年之习俗。
【七绝·灞柳】（新韵）
灞岸千年絮雪纷，诗墙座座刻销魂。
东风着意吹绦起，细叶依依舞壁身。
【八声甘州•承天门遗址】（词林正韵）矗雄门瑞气帝王都①，飞檐日星悬。更晨声暮点，六街鼓震，声动长安②。帝御天门盛事，旌武列千官。冠盖遥夷贺，宴乐飞钱③。//去矣历朝荣辱，叹流年水逝，陛砌墟残。念天街酥雨，何处草轻寒④。羡何人、凉亭高卧，把砂壶、清绮品神闲。荷池对、盛唐夕照，千载云烟⑤！
注①：隋唐承天门是长安皇家宫城和皇城分隔城墙的中门，也是皇帝居住处理朝政的太极宫的南大门。
②：唐时承天门上置有大鼓，周围通外郭城门的六大街上设有街鼓。每晚暮鼓擂动，八百声后长安所有城门及坊市门关门上锁开始宵禁；每日晨五更晓鼓响起，擂三千声各城门及坊市门开启允许人行。当时有“六街鼓尽行人歇，九衢茫茫空对月”的著名诗句。
③作为隋唐政治中心，承天门见证了无数次国家盛典。唐代的改元、大赦、元旦、冬至大朝会，以及阅兵、凯旋、接受四夷朝贺等重大朝外活动多数都在承天门举行。唐张祜有“长说承天门上宴，百官楼下拾金钱”诗句记述当时盛况。
④唐韩愈有“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”之诗。天街指承天门向南直通皇城正南门朱雀门的承天门街。天街两侧分布着大唐的最高国家权力机构。
⑤承天门遗址位于西安莲湖公园内，在莲湖池南岸偏西处。遗址上建有承天阁以作纪念。
【五言排律·游香积寺】（新韵）
潏滈清流绕，神禾净土庭。①
终南捷径罔，古刹法门迎。
岚雾佛光显，香积慧日明。
虔心聆二祖，病腿谒禅宫。②
竹弄黄花影，风吹磬点声。③
灯燃归路见，云卷塔钟鸣。
寺静闻啼鸟，林幽透诵经。
白莲尘不染，水月色成空。④
岂问轮回果，弗求极乐生。
凭栏思慧远，三笑慕陶公。⑤
注①：香积寺：中国佛教净土宗祖庭之一。位于西安市西南约十七公里的神禾原，南临滈水，西傍潏水。唐高宗永隆二年（681年），净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念其功德，修建了香积寺和善导大师供养塔。
②：二祖：善导大师（公元613—681年），因其功德被尊为中国佛教净土宗第二代祖师。初祖为东晋庐山下东林寺的慧远法师，世人尊称远公。
③：佛教名句：青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。
④：净土宗在东林寺时初称莲宗。初祖慧远诚邀高僧名流隐士123人创立白莲社，以同修往生西方极乐净土为宗旨。东林寺天王殿前有一方莲池，慧远亲植白莲，花色清白，盈池竞秀，千年不衰。水月为大乘十喻之一，以譬诸法之无实体。
⑤：慧远与陶渊明颇有私交。慧远待客不分贵贱从不送过虎溪，但某次送渊明和陆修静时因言语道合不觉过数百步，不禁相与大笑，从此留下世传的《三笑图》。但慧远结莲社招渊明加入时，渊明则以许饮酒为条件，虽然慧远许之，渊明在莲社停留不久便“攒眉而去”，究其根本原因还是渊明不认可慧远的三世因果论和往生西方净土的思想，因此飘然而去。
【五言排律·兴教寺】①（新韵）
殿倚少陵原，门迎太乙山。
峰峦涛浪涌，壑谷怒云连。
日照千年刹，钟悠百里岚。
求经西域远，译梵夜星寒。
法相开宗业，唯识辨大千。②
三僧留骨塔，一院礼佛龛。③
海外瑜伽渡，慈恩弥勒传。④
竹幽修彻悟，树静入空玄。
荏苒时阴过，流劫世事迁。
申遗逐重利，毁寺策商官。⑤
赤县佛光起，瀛寰诵楞严。⑥
欢呼孙大圣，棒竖地天间。
注①兴教寺：位于西安城南约20公里处的樊川少陵原畔，南对终南山太乙峪。是远赴天竺取经的唐代名僧玄奘法师长眠之地。公元664年玄奘法师圆寂后初葬白鹿原，唐高宗总章二年(公元669年）改葬现址并建五层灵塔，次年因塔建寺，唐肃宗题“兴教”二字，从此即称兴教寺。与西安慈恩寺共为佛教法相宗的祖庭。
②法相宗：中国佛教八宗中以法相立宗的大乘佛法派系。系玄奘大师游学印度18年，传承弥勒一宗所创。又称唯识宗、慈恩宗。
③兴教寺西塔院为玄奘法师及其弟子园测和窥基的遗骨安葬之地，建有一高两低三座舍利塔，三塔距今已一千三百多年。塔院以北建有三藏院，供奉唐三藏及其弟子。
④法相宗奉古印度大乘佛学瑜伽一系学说，其所依经典主要为六经十一论,十一轮为弥勒等所传瑜伽师地论、分别瑜伽论、唯识二十论等。故此宗又称瑜伽宗，玄奘在慈恩寺创此宗后，多名日本僧人相继从玄奘及其后代弟子智周学法相宗义而弘传于日本。
⑤ 2013年西安副市长段先念为首的著名曲江系公司出于商业运作目的，以“丝绸之路”联合申遗名单上只有兴教寺塔，不包括寺庙内其他建筑为名企图强行拆迁兴教寺，将该寺改造成披着宗教外衣的旅游景点。当地政府的这一举动引发了中国佛教界、文化界的强烈反对。西北大学李利安教授、星云大师、明贤法师、圣凯法师及社会各界人士纷纷表态斥责其为挟佛敛财、为申遗而毁遗、为旅游而灭祖。中国佛教协会发言人也作出正式回应，指出以任何理由强行拆除兴教寺的建筑和设施都是违反政策法规、侵犯佛教界合法权益的行为，表示强烈反对；兴教寺是国务院批准公布的汉族地区全国重点寺院，其宗教活动场所的属性除国务院同意外，不得变更；佛教寺院不得进行商业运作。后来这一事件在副市长段先念于2014年2月调任深圳华侨城集团总经理后暂告一段落。
⑥楞严经：又称《大佛顶首楞严经》等，其主体核心为楞严咒，是佛教的著名破魔经典。
【七律·草堂寺咏鸠摩罗什①】（新韵）
两战干戈起一僧， 佛光东照落圭峰。
草堂烟雾千年迹②，舍利舌尖万卷经。③
海角独莲云外曲④，天台三论法源灯。⑤
吞针泣女时空泪， 不负如来不负卿。⑥
注①：鸠摩罗什（344～413年），古龟兹国著名高僧。七岁随母出家，精熟佛教所有经典而尤擅大乘般若，神思俊才名盛天竺西域。前秦帝符坚为得此人派大将吕兴率兵七万攻灭龟兹。但吕兴获鸠摩罗什回军途中符坚兵败淝水被杀，前秦灭国后秦兴起。吕兴遂据凉州地建立后凉国。后来推崇佛教、雄霸北方的后秦帝姚兴起兵击败后凉，迎请鸠摩罗什到长安，尊奉为国师，建草堂寺专事译经。罗什率弟子八百、僧众三千，历时十二载，译出许多著名佛教经典，共七十四部，三百八十四卷。终结了汉传佛经以前混乱歧义矛盾难解的局面，中国佛教由此面目一新。鸠摩罗什也与后来的真谛（499—569）、玄奘（602～664）被并称为中国佛教的三大翻译家。
②：草堂寺是中国第一个国立的大规模译经场，也可说是佛教中国化的起点。其位于西安户县终南山北麓，南对圭峰、观音、紫阁、大顶诸山峰，景色秀丽。内有烟雾井古时常喷冒烟雾，每当落日西沉之际便轻烟薄雾腾空摇曳于圭峰之巅，多呈淡紫色而蔚成奇观。“草堂烟雾”因此被誉为著名的关中八景之一。其成因可能与当地地热资源丰富有关，现在由于地热运动变化，烟雾井中已多年不现烟雾了。
③：鸠摩罗什最大伟绩就是翻译了大量佛经。其译笔忠于原文，圆通流畅，典雅质朴，并纠正了四百年来先人译经混乱歧义之误，成为后世流传最广的佛教经典。公元413年，感知大限即近的鸠摩罗什在大众前起誓：“若我传译经典无错误，愿圆寂焚身后，舌头不会烧坏焦烂。”不久，鸠摩罗什圆寂焚身，火灭身碎后，惟有舌头完好无损。从而应验了他的誓愿。草堂寺现仍保存有鸠摩罗什的舌舍利塔。
④：海角独莲：日本佛教界根据鸠摩罗什译传的“妙法莲华经”创立了日莲宗。现在日莲宗仍与草堂寺保持密切关系，曾捐资修整寺院。草堂寺逍遥三藏殿供奉的如来佛像前还安放着日莲宗奉送的楠木刻精致鸠摩罗什坐像。
⑤：天台、三论：中国佛教界八大著名宗派之二。天台宗是以鸠摩罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收印度传来和中国发展的各派思想而形成；发源于浙江天台山国清寺，故称天台宗。三论宗是依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》研究传习而形成的佛教宗派，形成于南京栖霞寺和绍兴嘉祥寺，一般以嘉祥寺和西安草堂寺为其祖庭。
⑥：鸠摩罗什一生曾两破色戒。一是被前秦大将吕兴俘获后戏弄强性灌醉与龟兹公主囚于一密室而成；二是在长安译经时后秦帝姚兴见其聪明盖世，恐其逝后绝了法嗣，故进以宫女，结果一交而生二子。第二次破戒后门下僧众大哗，多有人欲仿效之。鸠摩罗什乃聚众示以满钵银针，谓诸僧曰：有能食此一鉢针者可如我一般破戒。众僧面面相觑莫有敢试者，鸠摩罗什乃一口口从容吃下银针，与日常进食无有不同。诸僧惊愧而服，众议乃平。根据这段传奇，有作者现以言情穿越小说的形式描述了一段现代穿越女郎和鸠摩罗什之间缠绵悱恻纵跨千余年的爱情故事。小说就借用六世达赖仓央嘉措的诗“不负如来不负卿”作为书名。
古刹临喧市，红尘旦暮迷。
木鱼深殿院，佛座诵丘尼。
寺静云檐动，台高日影移。
空嗟花季女，何事守菩提。
注：唐太宗李世民为免其母每年前往终南山南五台朝拜往返劳顿。在宫城南墙上筑五座高台，建佛殿供母朝拜，名西五台。宋时因台建寺，后成为著名的尼寺。
【水龙吟·茂陵①寄怀】（词林正韵）影投原野穹窿，渭川脚下滔滔逝。凭高哂笑，苍然千古，几人尘世。漠北河西，狼居胥下②，铁军征骑。溃匈奴远遁，开疆华夏③，千秋业，谁堪比！//长叹斯人去矣，又和亲、韬光修晦。东瀛鬼社，岛沦双海，长鲸狂戾。风雨洋涛，夜光鸣剑，润芝惊起。看来朝刺破，星条落日，为轩辕祭！
注①:茂陵：汉武帝陵，位于陕西兴平市东北的咸阳原上，是汉代帝王陵墓中规模最大的一座。其陪葬陵墓有卫青、霍去病墓等；卫青墓起冢仿阴山形，霍去病墓起冢仿祁连山形，以表彰二人扫平匈奴之战功。
②:汉武帝以军事手段代替西汉早期屈辱性的和亲政策来彻底解决北方匈奴的威胁。其反击匈奴之战在卫青取得河南、漠南两次胜利，收复河套地区后，又派霍去病两次出征河西走廊，长驱直入一千多公里，全歼河西匈奴，夺取河西走廊，此即著名的河西之战。此后又派卫青、霍去病各率精骑五万分东西两路、深入漠北寻歼匈奴主力，展开了决定性的漠北战役。卫青西路军直扑漠北匈奴单于所在，歼俘匈奴军19000人，挺进到寘颜山（今蒙古杭爱山南端）的赵信城，尽烧其城和匈奴积粟而还。霍去病东路军北进大漠1000余公里，尽歼匈奴左贤王部精锐，俘获屯头王、韩王以下70400余人，并乘胜追杀直抵狼居胥山（今蒙古乌兰巴托东），封狼居胥后凯旋班师。漠北之战给匈奴以致命打击，使其从此无力南下而开始远遁西迁。汉朝的北部疆域则从长城沿线推进至漠北。
③汉武帝时期除扫平匈奴外，还远征大宛、车师、楼兰、龟兹、莎车等国，开拓了西域大片疆域。此外还征服朝鲜北部、开拓闽越至越南南部、开拓西南至蜀西、夜郎、滇国。
【七律·秦二世陵感怀】（平水韵）
一夫二世盛亡匆，孤冢千秋野草中。
几夜高楼林立起，万灯窗目俯凌空。
曲江池畔思秦过，雁塔云端沐史风。
月下泾川东逝水，涛声犹诉望夷宫。
注：望夷宫位于泾河以南，秦王朝风雨飘摇之际，赵高派兵于此逼二世自杀，以黔首礼葬于杜南宜春苑（现曲江池南）
【七律·马嵬吟】（平水韵）
香堆千载赋诗纷，亦叹杨妃亦论君。
调寄清平霓羽梦，歌哀长恨海盟殷。
梨花雨落成春泪，冷月光凄映夜云。
若使明皇情义重，太真何至守孤坟。
注：“太真”为杨玉环之道号。唐玄宗为夺其子寿王之妃，先敕书杨氏出家为女道士，之后再册立其为贵妃。
【七律·唐大明宫手印砖】（新韵）
残花手印覆积尘，拭洗清晰辨掌纹。
惯睹皇威霓羽舞，曾经兵乱火宫焚。
千秋冷月寒墟照，历代霜风野草深。
盛世空留工匠迹，悠思抚问制砖人。
注：手印砖，唐代匠人有在砖模上留手印之习俗，据说是为明确制作责任。图示残砖系大明宫遗址公园动土建造时拣回。
