一生的读书计划，不是指这一生要到达的目的，而是指每一个人生阶段都有一种读书生活，每一个阶段都跟书有关系，让这个关系显得自然、显得无忧无虑，让我们和读书的关系，不带有太多的功利色彩，使我们透过书而经历不只一种的生活。 在书中你可以有前生今世，可以经历柏拉图、孔子的生活，经历未来、经历不止一世，而有百世、千世、万世，书的力量就在这里，它的耐性与韧性，我觉得是人和读书最美好的关系。

当我意识到，时间有限、年华消逝，因此新的读书阶段，是用减法而不是用加法。要去除可能性，不再相信兴趣，而要相信完成，因为你知道哪些书非常重要，你有你最想读的书，只有在较小的范围里做选择，才可能读的更充实完整。我们明白没有任何人可以读尽天下书，可以了解所有天下事，只能了解某些事，而这已经是难得的幸运。 了解一点事，读到一点点书，结识某些领域的朋友，已是人生的一大收获了。这一个理解就是集中完成时期。要放弃广泛阅读的想法，要设法拒绝新书的诱惑，对读书人是有一点困难，但很重要，因为这就是如前所述，曾国藩的阶段。他一直的告诉我们，读书譬若掘井， 一次挖一口井，千万不要什幺井都挖；治经专治一经，治史专治一史，读书的态度一如此。 比这更晚的阶段，我尚未碰见，不过有很多的想象与向往。

这正是要累积，慢慢地将兴趣往几个方向靠拢的时候，在这时就要把读书分成几个可能的方向，不再像过去的广泛无依，会有两、三个企图有较多的累积态度与过程的目标。 然后读书者就会开始意识到，可以用来读书的时间比以前少很多，假设你现在是四、五十岁，还可以读书的时间还剩下十年、二十年，如果你一年能读三百本书，那你就只剩下六千本书可看；如果一年只读三十本书，那你只剩下六百本书。而我们所读的书相对于世上所存在的书实在太少了。

我觉得，技能形成之后，正是兴趣形成之时，正是他往哪去，你完全不知道的时候。此时，要给予他最多的可看性，要有更多经验的涉略，不要让他太早就说：“我的数理不行，我文史比较好。”或“我只对文史有兴趣其他都不行！”年轻人有读书的欲望，该鼓励他多去涉猎不同的科目，多尝试各种不同的书，说不定在哪本书里，就发现了他的乐趣。 这个时期不要选择，东看西看、漫无目标，才是最好的选择，就像漂流在大海，没有任何方向，什幺都无法累积，也不完备，什幺都懂一点点，却也都不完全。 第三阶段：集中完成时期

其实不要担心误导，经常经历错误的经验，就不会被某一个误导所误导；也就是如果能接触足够的信息，任何单一的偏见都不能对他产生影响。 如果小心翼翼的将他与所有可能误导他的书隔离，他就得不到和社会相处的能力，任何一个偏见对他而言，他都没有足够的自我思考、判断的能力。不要担心他暴露在某一个偏见当中，而是要担心他暴露在不够的偏见中。 足够的数量才得以自己思考，在矛盾、不兼容的意见中，发现新的理解，这才是技能开发时期最重要的─美好经验的寻找。 第二阶段：兴趣形成时期

以我对读书活动的理解，除非他有过读书的美好经验，愿意手不释卷，才有可能使他成为可能读书的人。 有一些人，因为他读书的时候被限定，这个不能读、那个不可读，而可以读的都没兴趣读，结果使他一生都不再想读书，我觉得这是很大的损失。

他读书的观念，我觉得可以称为“掘井论”。他说：“读书譬若掘井”，与其掘井多口而无水，不若专心掘井以得水。这是他的基本想法。 除此，在谈读书活动时，反复提到相同的道 理，比如说：要治经则要专治一经，要治史则要专治一史。他下定决心读书的时间很晚，可在诗、文、学问都有所成，占有一席之地，这与善用时间有关；刚日读经、柔日读史，利用所有零碎的时间来读书，他不可能等到个完整的时间才来读书，因为这样的时间不会太多。 这例子让我们对人生读书的时期有一点理解：某些时期、某些事是可以做的，某些事则是不能的。

读书的意义不就是要把我们的经验从个人的局限里头脱离出来幺？你不需要经历全世界所有的事情，因为有些事情很多人经历过了，他们曾经把经验书写下来，他们在你前面思考过，你站在他们的肩膀上，可以很快明白这些问题的本质，明白你要思索的这个议题，你有机会往前进。

是你老老实实为一部电影写一万字的解读，这就是很可怕的力量。所以文化人自身有一些力量，我们并不完全明白。 我的商人技能都是从书本里学来的

“我很小，我们很小，只是努力去做一点点的事”。