无论《三国演义》，还是《三国志》，关于华佗之死，均有一个共同点，那就是引起了曹操的“猜忌”。前者疑其有相害之意，后者则疑其不愿施救，但皆和曹操的性命有关。

根据正史记载，一直对华佗礼遇有加的曹操，难道仅仅就因为华佗回家一趟，再三催促不归，便治其死罪吗？

其实，细思之下，发现并没有那么简单。

一、正好撞在曹操恢复相权的枪口上

建安十二年（207年）六月，曹操废三公，恢复丞相制，自任汉朝丞相。自此，朝廷权力集中于曹操一身。虽然权威日隆，但也国事繁重、劳心耗力，也许曹操的“头风”病就是在此期间开始复发，而朝廷中的方士又皆无医治之法。

因此，有人向曹操推荐了民间医术声望颇高的华佗，曹操遂诏华佗前来许都为其诊治。

《三国志·魏书·方技传》记载：太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩。佗针鬲，随手而差。

华佗到来后，每当曹操头风发作，便施以“针灸之术”(相当于现在的中医，扎几下银针，拔拔火罐之类的)，曹操“头风”之症更会明显缓解。曹操大喜，欲以丰厚的福利待遇将其永久留在相府，给自己治病。或许，由于华佗大半辈子游走民间自由散漫习惯的缘故；或许，真如华佗所讲，自己没法根治曹操“头风”之症，害怕因此带来杀身之祸；或许，不想将自己一身本领花费在曹操一个人身上，而影响自己悬壶济世之志。

总之，华佗以自己妻子来信生病为由，向曹操辞别，返回老家沛国谯（今安徽亳县）。

《三国志·华佗传》言道：太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。

不久，曹操再三去书，诏华佗回，而华佗却不为所动。为此，曹操大怒，即命人前去调查，如果华佗的妻子确实病了，便赏赐他家四十斛小豆，并给华佗限定归期。反之，便将他押来许都，进行治罪。

期间，令人费解的是，曹操又是再三去书相催，又是派人调查。究竟何因，令曹操心急如此呢？

建安十三年（公元208年）九月，曹操率领南征大军来到荆州新野（今属河南），荆州牧刘琮投降。

以此分析，曹操有可能急着南征，又想随身带着华佗，以备不时之需。所以，多次给华佗机会，却不被其所珍惜。

表面看来，此事不过曹操与华佗二人之间的私事而已。然而，对于注重律法的曹操来说，这无疑是在挑战自己的治国理念。而曹操的发展之路，则是先由军再到政的一个过程。

同时，此举对于曹操的威望也带来了极大的负面影响，相当于在打曹操的脸。因为，曹操为了掌控朝廷集权，刚刚废三公，恢复丞相制。也因此，出现了诸多的反对之声。如：倡导“忠君爱国”思想的儒家代表孔融，便对曹操此举非常不满，常常出言触犯曹操，最终全家被灭。

当时，连同影响力非常之大的儒家代表人物、孔子第十九世孙孔融都能灭族，而撞在一力维护相权威望的曹操枪口上的华佗，仅被一人定罪，算是相当之轻了。因此，按照汉律条款，华佗被曹操定下两罪，即：欺骗罪、不应诏罪，最终死于牢狱之中。

二、职业不同带来的理念差异

据《三国志·方技传》记载：期间，有过一段曹操就自己病情的诊治和华佗的对话。对话大意是：丞相大人，并非小老儿不愿尽力，实乃医术不济，无法根除丞相头风之症，只能慢慢进行调养，减少复发的频率。曹操听后，也中不喜，并进行反问，听说你都可以将病人的肚子破开，切断肠子也能用针线缝合，我这点小病又怎么会没有办法呢？所以，你别给我打马虎眼，如果治不好，定拿你问罪。

自古以来，多数专业技术人才均有一个共同弱点，那就是不善沟通。

曹操站在自己的角度，根本不相信华佗所言，认为是其故意找借口，不想为自己诊治；而站在医生角度的华佗则认为，该说的我也说清楚，既然你还不相信，那我也就没有留在这里的必要了。

因此，才出现了华佗溜号的事件。同时，对于华佗来说，一个不听医生治疗意见的病人，让医生如何去治，就算去了又有何用，不如不去。也许，这就是一个一心钻研医道技艺的专业人才的单纯想法吧。

或许，曹操也明白这一点，既没有罪及家人，也没有像孔融那样将其直接斩首，只是将其关进牢狱，令人进行拷问。

所以，更不像一些人说的那样，华佗想要当官，因曹操没有满足，这才逃离。就算这样，他有必要用生命去赌吗？耍耍小性子，曹操也给了自己台阶下，还不返回去为曹操治病。而以曹操的性格，如果华佗真能根治摧残了自己一生的头风顽疾，岂不如同救了自己一命，难道曹操会舍不得给其一个官位吗？

此外，据《后汉书》记载：宰相陈圭、太尉黄婉也曾举荐华佗为仕，却被其所拒。以此二人当时的地位，出面举荐华佗为官，应该不会辱没其名声吧。可见，华佗已醉心于医术的钻研之中。

总之，由于二人的角度不同，所以最终造成的结果便是“两败俱伤”，华佗因曹操猜忌而亡，曹操又因华佗没有继续治疗而逝。

三、曹操害了华佗后悔吗

当时，曹操欲治华佗之罪时，尚书令荀彧曾进行劝谏，人才难得，不应治其死罪。然而，心中有气的曹操回了一声：“佗能愈此，小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”

也就是说，曹操对于华佗的医术是认可的，虽然当时非常愤怒，但也没有来个“斩立决”，而是令人将其关进牢狱，进行拷问，为何不愿为自己治病。

之后，曹操便将所有精力用在了南征之事上，待其赤壁之战大败回到许都，华佗已死于牢狱之中。

《三国志》中记载华佗的死，用了一个词“遂考竟陀”。意思是说，华佗是在牢狱中被拷打而死的。

由此可见，曹操杀华佗之心并不是非常的坚决，或许只是想要令其在牢狱中吃些苦头，以折服其志，好为自己根治头风顽疾。谁知，竟然导致其死于牢狱之中。

不久，曹操最喜爱的幼子仓舒身患重症，后不治而亡。因此，曹操大为感叹：“吾悔治佗之罪，令此儿强死也。”

由此种种可知，世上多数悲剧，皆因所处角度不同，思考形式不同，处理方法不同，而结果自然不同。正所谓：“世上最难买的是后悔药。”当悲剧真正发生时，就算想后悔也为时晚矣。如能换位思考，进行沟通交流，信任坚冰不难克也，结果或会逆转，悲喜或会移位，岂不美哉。

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