蒙曼老师讲解女性古诗词，讲得声情并茂，引人入胜。仿佛把我带进了远古年代，让我看到了一个个活色生香的佳人。她们或倾国倾城，或才华横溢。她们命运多舛，不能自主。然而，她们用自己的美貌和智慧影响着中国的历史。她们无愧于时代的弄潮儿。
诗人用浪漫的诗句来描述她们。蒙曼老师用她博学的知识娓娓讲述着她们的一生。
娥皇，女英
当提起娥皇，女英，我们就会联想到斑竹，忆起潇湘妃子。
毛主席的《七律，答友人》中写道：
九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。
这四句诗写的就是娥皇和女英。她们因思念丈夫来到九嶷山上。竹子上的斑痕就是她们流下的泪水。
娥皇和女英是尧的女儿，她们同时嫁给舜。是舜的贤内助，也是古时女子的典范。
或许，人们会奇怪，为什么她们姐妹俩要一同嫁给舜呢？难不成是因为舜过于优秀，两姊妹同时心仪于他？当然不是。古时的女子根本没有自主选择婚姻的权力。她们是听从父亲尧的安排。
那么，尧为什么要把两个女儿同时嫁给了舜？
蒙曼老师说，这得从部落联盟时的＂媵妾制＂说起。
在部落联盟时代，贵族为了保证自己的盟友关系，就利用婚姻来维系。一个女子出嫁，就会有陪嫁的女子，这个陪嫁的女子就叫＂媵＂。媵是作为正妻的替补队员，一旦正妻去世或者无小孩，就由媵取而代之，以此来保证娘家的利益。娥皇嫁给舜为妻，女英也就作为媵嫁给了舜。
从这可以看出，古代女子命运的卑微。而作为新时代的女性，命运掌握在自己手里。因此，毛主席在《七律.答友人》的后面几句是：
洞庭波涌连天雪，长岛人歌地动诗。
我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
毛主席告诉人们，女性不再是为丈夫流尽眼泪的妻子，而是有着自己梦想的女革命家，她们代表着中国美好的未来。
确实，每个时代都赋予女性不同的使命。
当娥皇和女英嫁给舜后，发现舜的家庭复杂可怕。舜的父亲是个瞎子，性格蛮横。他的母亲是后妈，十分刁顽凶残。而他的弟弟又是个骄横跋扈的二世祖。他们三人一心想致舜于死地。
娥皇女英作为舜的妻子，决定帮助舜。
有一次，舜的父亲要舜去修粮仓。舜知道父亲是想害他，就问娥皇，女英怎么办？娥皇女英认为父命难违，让舜带上两个大斗笠。果然，在舜爬上粮仓顶时，父亲就在下面放火烧他。舜借着两个大斗笠从屋顶跳下来逃走了。
还有一次，舜的父亲让舜去挖井。舜知道父亲肯定没安好心，去问娥皇女英的意见。娥皇女英还是支持他去，只是嘱咐他在井的下面挖条通道。当舜挖井挖到深处时，父亲和弟弟往井里倒土，想活埋了舜。而舜按娥皇女英的安排，躲进事先挖好的通道，又逃过一劫。
父亲弟弟几次想害舜都没成功。而舜不计前嫌，还一如既往对他们好。让他们深受感动。从此不再为难舜。
娥皇和女英如此有胆有识，聪慧过人。为什么舜上苍梧山时，没带上她们两个呢？
蒙曼老师说，这可能与中国当时的＂禅让＂制有关。这又是怎么回事呢？
我们可以在李白所著的《远别离》可以看出一些端倪。
《远别离》
远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。
海水直下万里深，谁人不言此离苦？
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
我欲言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚。
雷凭凭兮欲吼怒，尧舜当之亦禅禹？
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
或云，尧幽囚，舜野死。
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竞何是？
帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。
恸哭兮远望，见苍梧之深山，苍梧山崩湘水
绝，竹上之泪乃可灭。
李白写这首诗，是借娥皇，女英二女与舜帝生离死别的悲凄故事表达远别离的悲哀。我们姑且不去讨论李白当时的背景，单从诗的字面理解，在此诗中，诗人以＂尧幽囚，舜野死＂，不禁让人们怀疑古时的禅位之事。
或许，禅位只是遮人耳目，实际上，权力的更替，依靠的是暴力。尧被舜幽囚，舜也被迫让位于禹。这才有了舜独自上苍梧，娥皇，女英两女千里寻夫的故事。
无管怎样，娥皇，女英的故事让人百转千回，荡气回肠。她们是多情的女子，无论是政治联姻，无论贫富，她们仍对爱情坚贞不渝，生死相随。爱情本来的样子就是如此美好。
最后，我们再来读读刘禹锡的《潇湘神》，来表达我们对娥皇，女英二女的敬意。也愿天下有情人千里共婵娟，不留遗憾。
《潇湘神》
斑竹枝，斑竹枝 泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶瑟怨 潇湘深夜月明时。
