川南多山环水绕风景绝佳之地，夹江的二郎庙是其中之一。
第一次去二郎庙，是应老战友李水清之邀，我们习惯称他水总。水总早年间在乐山生产卷帘门，继而建筑、土石方、玻璃幕墙，据说一度涉足矿山。生意做的风生水起时，买了一辆省上肖领导坐过的超标汽车，美国生产的别克林荫大道，五米多长，八支缸。到了去夹江二郎庙的时候，水总的生意似乎不顺了，常去夹江的二郎庙烧香吃豆花饭，寻找心灵的港湾。
这是民众对宗教的基本认知，既朴素又实用，有求必应。生意做的风生水起的商人，官运亨通的公事人，心里没底，烧香祈福求锦上添花；买卖江河日下致穷困潦倒时，仕途凶多吉少者，烧几柱香，企求翻身之道。
二郎庙在青衣江边，有古代留存的津梁码头遗址。山不高，绿树成荫，岩壁有许多汉代留下的古墓。路边还有一风化形成的石峰，独兀奇俏，当地人叫“丈人峰”，极有特色。二郎庙所在的山似乎叫碧云山，开车上山，见一招牌写“夹江县碧云山森林公园”字样。
夹江二郎庙坐落在碧云山峭壁之间，面对青衣江。游人香客不多。水总说，要逢初一、十五，或者农历六月二十四，杨二郎的生日庙会才有热闹的景象。我们去的那天是淡日，就我们几个人。为此，头天晚上水总就打电活给二郎庙一位姓李的火居道人，请他准备几个人的伙食，重点是豆花和盐菜回锅肉。这家道观烟火气浓，吃肉喝酒随意。
道教在我国有两大流派，全真道和正一派，二郎庙属于道教里的正一派。全真道花式多，需要出家清修，吃素；而正一派可居家，结婚吃肉偕可。有各自供奉的神，道义却基本一致。如果拿道教与佛教比较，佛教的派别就更多了，单是汉传佛教，就有八大派系，什么禅宗、华严宗、天台宗等，单峨眉山便有临济宗和曹济宗两派。不管有多少派别，用战友乐生的话形容，是工商银行、农业银行以及其他银行的差别，都是做钱生意的。
四川各地江河纵横，二郎庙居多，以李冰父子最出名。传说战国时期蜀郡太守李冰修灌县都江堰，感动了玉皇大帝，委派杨二郎化身李冰的儿子共同治水安邦，所以都江堰旁边的二郎庙修了两个大殿，分别供奉李冰和杨二郎，中国古代神话中，杨戬杨二郎有许多精彩的传说，《西游记》里孙悟空大战杨二郎，对二郎神的威力尊严给予了由衷的赞美。
夹江的二郎庙，许是因为资财不足，把治水的大神们请进一个殿中供奉，三神同殿。体现了乐山人的实用主义精神，有多大的腰系多长的腰带。较之都江堰的二郎庙，夹江二郎庙又多供了一神，赵昱。
赵昱是乐山峨眉人，本土神仙。《搜神广记》《方舆胜览》都有记载：说赵昱去青城山修行，被隋朝皇帝发现是个人才，封为嘉州太守。犍为县有一深潭藏了恶龙，时常祸害人间，“赵昱率甲士千人夹江鼓噪，昱持刀入水，有顷，潭水尽赤，昱左手提蛟头，右手持刀，奋波而出。”功成名就后，赵昱弃官而去。后来，嘉州三江汇流处经常涨大水，危难时刻，常见赵昱驾云雾骑白马而下，所到之处，江水平息。“太宗赐封神勇大将军。”
川南地方出神仙，唐代青神县出了高僧罗讵那，俗名罗尧运，说法的道场在青神中岩。后来他带了五百弟子从四川到浙江天台山。据说，这五百弟子就是五百罗汉显化人间的。至于道教，有一个大师级的人物不能忘记，那就是出生于乐山茅桥镇李家河的道人李涵虚（1806--1856），本名李元植，入道后更名西月，字涵虚，号长乙山人。幼而颖悟，从学于进士李嘉秀之九峰书院，二十岁时成为县学生员。后因身体虚弱往峨眉山修养，于峨眉山遇吕洞宾及张三丰二仙于峨眉禅院，授以大道，得丹法秘要。
李西月为人仿效道教“东派”的陆西星，虽然继承陆西星、张三丰及全真派的炼养之道，却不受全真、三丰教团的约束，喜好诗酒，经常一边弹琴一边饮酒，世称“西派”。“仙人道士非有神，积精累气以成真。”独全性命于乱世，不求闻达于诸侯，深造以道。认为只有多读经书，才知仙道不虚，仙道可求。不知道当初带我去二郎庙的水总，是否也有求仙问道的念头。而今斯人已逝，人世沧桑一言难尽。
世人看待正一派道士常有偏见，以为喝酒吃肉就算不得修行。以我之见，源自四川本土的正一道，吸取了远古时期的各种巫教，集大成今之正一，入道者只须交上几斗米即可，所以又称“五斗米教”。门槛不高，讲究“无为而治”，遇事不强求，重视个人的身心修炼，北宋邵雍有《渔樵问对》：
“道不足者多术，德不足者多欲。
神不足者多眠，志不足者多疑。
信不足者多言，威不足者多怒。”深以为然！
夹江二郎庙是一处风景迷人的地方，多年未去，岩边的蔷薇不知开了几茬，“白云还自散，明月落谁家。”特别是李姓火居道人自己做的盐菜，炒出来的盐菜回锅肉至今口齿留香。
