上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰
第三明數就此分爲五段
二者論五行及生成數
三者論支干數
四者論納音數
五者論九宮數
原文：
穎容《春秋釋例》云：“五行生數，未能變化，各成其事，水凝而未能流行，火有形而未生炎光，木精破而體剛，金強而斫，土鹵而斥。於是天以五臨民，君化之。”傳曰：“配以五成，所以用五者，天之中數也。於是水得於五，其數六，用能潤下。火得於五，其數七，用能炎上。木得於五，其數八，用能曲直。金得於五，其數九，用能從革。土得於五，其數十，用能稼穡。”
鄭玄云：“數若止五，則陽無匹偶，陰無配義，故合之而成數也。奇者，陽唱於始，爲制爲度。偶者，陰之本，得陽乃成。故天以一始生水於北方，地以其六而成之，使其流潤也。地以二生火於南方，天以七而成之，使其光曜也。天以三生木於東方，地以其八而成之，使其舒長盛大也。地以四生金於西方，天以九而成之，使其剛利有文章也。天以五合氣於中央，生土，地以十而成之，以備天地之間所有之物也。合之，則地之六爲天一匹也，天七爲地二偶也，地八爲天三匹也，天九爲地四偶也，地十爲天五匹也。陰陽各有合，然後氣性相得，施化行也。故四時之運，成於五行，土總四行，居時之季，以成之也。”
注：
斫：（拼音zhuó）斫的异体写作斲，它们原来是两个不同的字，斫是形声字，斤为形，石为声，从斤表示与刀斧有关。本意是砍削。斲是会意字，本义是根据需要的形状砍削木头。陕西方言中仍然在使用这个字，如：斫树，即砍树的意思。 《墨子》云：斧以金为斫。
鹵：（拼音lǔ），《说文》西方咸地也。东方谓之㡿，西方谓之卤。《广韵》盐泽也。天生曰卤，人造曰盐。《书·洪范疏》水性本甘，久浸其地，变而为卤。《易·说卦》兑为刚卤。
斥：读作chì，这里指盐碱地。如:斥埴（碱质的粘土）；斥泽（含盐分的沼泽地带）
傳：此传为《传》，应为《五行传》。
文章：①单独成篇的文字作品：写文章。 ②文辞：文章尔雅，训辞深厚。 ③礼乐制度：考文章，改正朔。 ④花纹色彩：五色文章。 ⑤比喻隐含的意思：话中另有文章。 ⑥比喻可做的事；可用的办法。
现代语境：
穎容《春秋釋例》说：“五行生数，未能变化，各成其事，水开始凝聚而不能流动，火开始有形而不能发光发热，木精破而体刚（木处于精气聚集而现形，形体刚强而缺乏柔韧度），金强而斫（金强硬而可为刀斧），土卤而斥（土咸而为盐碱地）。于是上天以“五”这个数来治理人民，君王以此教化天下。”
《传》曰：“万物配以五才能成，所以用五者，为天之中数。于是水得到五，其数为六，功用就能润下。火得到五，其数为七，功用就能炎上。木得到五，其数为八，功用就能曲直。金得到五，其数为九，功用就能从革。土得到五，其数为十，功用就能耕种。（所得五后，数为成数，即：六七八九十。）
郑玄云：“数如果没有五，则阳数没有匹配的偶数，阴数则无匹配的阳数，所以生数用五合之而为成数。奇数者（1、3、5），阳气主导的开始，为法则与制度。偶数者（2、4），为阴气的本源，得到阳气方能成万物。所以，天以一始生水于北方，地以其六而成之，使其可以流动滋润，故可润下。地以二生火于南方，天以七而成之，使其发光发热，故能炎上。天以三生木于东方，地以八成之，使其舒张繁茂而盛大，故能曲直。地以四生金于西方，天以九而成之，使其刚强锐利有错杂艳丽的色彩花纹。天以五合气于天地中央，生土，地以十而成之，以备用于天地之间所有万物。以五合之，则地之六为天一所匹配。天七为地二的偶合，地八为天三所匹配，天九为地四所偶合，地十为天五所匹配。阴数阳数各有合的数，然后气性相得，布施化生五行。故四季之运，成于五行，土总领金木水火四行，居四时之季末，以成就万物。
九柏于长沙
