这是一次用军事手段完成的“精英大迁徙”，骑在马上的将军们明白了一个道理：一辈子打来打去，先抢财物，再抢土地，最后抢文化。
001 河西走廊
北魏王朝的统治者通过河西走廊，在现在的甘肃，把印度文化、波斯文化、巴比伦文化带到了山西大同。
河西走廊所联结的两端广阔无垠，一端是中原大地，另一端联结了西域、印度、波斯、罗马。
002 雕刻家昙曜
北魏王朝在山西大同建造云冈石窟，与他们抢来的一个伟大雕刻家昙曜有关。
他是西域人，长期生活在凉州，也就是现在的甘肃武威，主持了天梯山石窟的建造，明显引进了犍陀螺艺术（希腊雕塑家在印度创造的一种希腊功法的雕塑）。
003 精英大迁徙
439年，北魏王朝发动了一场战争，把昙曜抢走了，从现在的甘肃武威，抢到了现在的山西大同，按照当时的说法，是从凉州抢到平城（北魏首都），路程非常遥远。
被抢的不仅仅是昙曜一人，北魏王朝用武力，把凉州的世家大族、佛儒学者、著名工匠三万余人，全都抢到了平城，其中还包括了三千余名高僧。
这是一次用军事手段完成的“精英大迁徙”，文化，是这支迁徙队伍要完成的唯一主题。由于规模巨大，这也变成了一次文化中心的大移动。
004 文化大争抢的意义
这件事关系到北魏王朝的文化重量，关系到他们的统治权威，更关系到他们入主中原的合法性。
这支队伍，也给中国传统文化带来了重大的结构调整。这三万人中有不少儒家学者，但更重要的是有佛学家和雕刻艺术家，也就是说，原来中国文化经典群落都不太重视的两大思维，宗教思维和审美思维，马上大踏步地登堂入室，改变了中国文化的主体结构。
005 再一次迁徙
又过一些年，这支队伍中的一部分，以及他们的子女和学生，还要回过头来向西迁徙。
因为孝文帝拓跋宏发现，文化中心的建立，还需要其他多种条件，大同很难成为全国的文化中心。
因此又出现了一场迁徙，目的地是洛阳。随之我们看到，云冈石窟的风采闪现在洛阳的龙门石窟中了。
洛阳已经逼近了长安（现在的西安），孝文帝指挥的后一场迁徙，也就是在为中国文化寻找真正的中心。
但是，不管是大同的云冈石窟，还是洛阳的龙门石窟，都被学者称为“凉州模式”，也就是说，起点都在凉州。
凉州是怎么成为文化争夺的目标的呢？
说来好笑，这居然也与以前的一场“文化大争抢”有关。
读余秋雨024《中国文化课》
