14.17子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
【注释】
▲微：无，没有。
▲被发左衽[pī fà zuǒ rèn ]：古代中原地区以外少数民族的装束。借指沦陷为异族统治。“左衽”指古代部分少数民族的服装，前襟向左掩。
▲谅：本意是遵守信义。这里指小信，固执，坚持己见，不问是非地死守信用。
▲自经：指上吊自杀。
▲沟渎：水沟，小渠。田间水道。
【译文】
子贡说：“管仲不是仁者吧？齐桓公杀了公子纠，管仲没有死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下秩序，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开，成为夷狄之人了。岂能像普通人那样死守小节小信，自杀在小水沟中，还没有人知道呢。”
【学而思】
先秦时期的君臣关系与秦汉大一统之后的“君为主、臣为从”不同，君臣之间在等级上虽有上下之分，但在人格上是平等的，君与臣的关系是靠“礼和忠”来维持，家臣在家主死后如何尽忠，要看家主生前如何对待家臣。管仲“不能死”，或许是怕死，更有可能是公子纠生前并没有以国士之礼对待管仲。
参读：
《八佾篇》3.19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
《宪问篇》14.22子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
《子张篇》19.11子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
【知识扩展】
《史记·刺客列传》豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至於智伯，国士遇我，我故国士报之。”
（豫让说：“我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。”）
钱穆《论语新解》：本章舍小节，论大功，孔子之意至显。宋儒嫌其偏袒功利，乃强言桓公是兄，子纠是弟，欲以轻减管仲不死之罪。不知孔子之意，尤有超乎君兄弟臣之上者。言仁道之易，孔子有“我欲仁斯仁至”之说。论仁道之大，则此章见其一例。要之孔门言仁，决不拒外功业而专指一心言，斯可知也。又按：前章以正许齐桓，此两章以仁许管仲，此皆孔子论仁论道大着眼处。自孟子始言“仲尼之徒无道桓、文之事者”。又云：“管仲，曾西之所不为。”后儒多本孟子轻此两人，并《论语》此三章亦多置疑，此诚不可不辨。
