眼下，我们全都很担心自己会作恶，且是最严重的罪恶，因此对彼此怀有强烈的戒心，生怕自己会被人所伤，尽可能保护自己，而我们原本不必如此。

这一段不禁让我想到一个群体里如果人人都很想向上爬，是好还是坏？按道理应该是好的，人人积极进取嘛，但是一样的行为，起心动念不同，最后的结果注定完全相反。

如果努力的向上爬的驱动力来源于曾经被人欺负，见过了所有的黑暗面，怀着强烈的戒心去做，那追求的其实是一种人上人的感觉，一种掌控感，一种优越感。终有一天他会变成比当时欺负他的人更坏的人。

但如果是来源于责任、担当、来源于对家人的爱，那么这样的人成功了将会是社会的福气，而我们本就可以这样。

所有人都有很多需求，无法只依靠自己的力量满足自己，这就是我们要设立城邦的原因。除此之外，设立城邦还有什么原因，你们能够想到吗？

柏拉图设想了一种理想的城邦建立、机制、分工问题。因为我们需求过量了，所以需要借助别人来满足自己，于是才有了城邦、互帮互助才能各取所需。有了分工合作。

苏格拉底：所以要提高所有产品的产量和质量，并大大降低难度，只有一种选择，就是选择合适的时机，让人从事跟自己的天分相符的工作，并专注于此，不涉猎其余类型的工作。

不得不说这种纯粹理性假设在2000多年后的全球化实践了，全球化也就是分工，每个国家都做自己熟悉的那一块。以前是城邦的三五个人分工，交换商品。现在成了整个地球上的国家之间分工，交换商品。

这样做是在提高效率也加深了壁垒，有的专注于工厂，有的专注于金融，有的专注于农业，做的时间越久，那么陷得越深，要改分工就越艰难。xx为什么能够收割全球，就是因为他做着位于顶端的分工。按着他的套路走越陷越深。要破这样的网，就要不按他的套路走。哪怕牺牲当下巨大的利益，比如经济。

苏格拉底：我们若想让未来的保卫者将玩弄心机与阴谋视为巨大的耻辱，就绝对不应让虚构的众神钩心斗角的故事，传到青年们耳朵里。

苏格拉底竟然无情的批判了希腊众神的传说，将河马史诗里的一些神话贬的很彻底。其实我也很纳闷，以前看古希腊神话，里面的神和人没有任何区别，充斥着baoli和seyu，只不过他们是有超能力的人。

苏格拉底：最不易被其余事物改变或是作用的，是处在最佳状态中的事物，比如当食物、辛劳作用于身体，阳光、风、雨露等作用于植物时，最不易发生改变的，是不是其中最健康、强大的对象？ 阿德曼托斯：当然是这样的。 苏格拉底：同样如此的还有心灵，不是吗？最不易被外界作用打搅或是改变的，是最富勇气与智慧的心灵。

一个人的心灵能够自我圆满也就不会轻易被外界的言语、制度所改变，便能够坚定不移地朝着自己的目标前进。

阿喀琉斯是女神和珀琉斯（天神宙斯的孙子，出了名的自制）之子，且在智慧最为出众的赫戎教育下长大。不能让青年们认为这位英雄居然精神错乱至此，一方面臣服于自己对金钱的欲望，另一方面却不把神明和人类看在眼里，这两种截然相反的缺陷同时存在于他的心灵中。

过度的快乐会让人失去常态，其跟痛苦是一样的。

兴奋和痛苦都是一个人情绪的巨大波动，一个向上一个向下，能够产生巨大的兴奋快感的人也就能体会到彻骨的痛苦。我不禁在想道家为什么要人保持平和自然，儒家的中庸，易经里的太极阴阳。都是在减低人的情绪波动，遇到好事情不要太高兴，遇到坏事情也不会太伤痛。是一种智慧。

但是人之所以为人不就是有感情吗？又怎么能够控制呢，还是要看一个人的本性，有的人注定要浓烈的像是烟花，灿烂的绽放之后香消玉殒。有的人如醇香的酒随着时间推移才会越酿越香。

没有哪种好那种坏，看了这么多书认识到最重要一点就是不再看是非对错，任何人事都有存在的理由和条件。这哪是人能控制的，人能分辨的呢？

被青年接纳。他们养成了很好的习惯，懂得自我克制。很明显，他们用不着再打官司了，完全可以自我监督。 格劳孔：没错。 苏格拉底：青年们在接受过这种音乐艺术教育后，还能遵从自己的意愿，借助体育锻炼追逐相同的目标。这样一来，若不是到了非求助于医术不可的时候，他完全用不着医术。

苏格拉底认为一个社会应该这样教育青年：体育锻炼健壮自己的体魄，音乐艺术驯养自己的性情。

太柔顺太残暴都是极端，但是人性中有追逐的野性在，不论男性女性，男性偏多，所以体育锻炼可以发泄身体的这种野性，欲望的释放。而人之所以文明是靠艺术的，也是灵性的那一部分，也要让这样的野性有收有放，不然只会摧毁自己。