我细读《中国哲学简史》有一段时间，也写了十七篇笔记。今日醒悟到我进了书中，却常常忘了出来。我读哲学目的何在？我不是研究哲学，而是了解哲学。哲学是什么？是思考思维的学问。我读哲学只是为了提升或改变思维能力。每次出发都不要忘了为什么出发？
想到此，我得改变阅读方式：一是变精读为粗读；二是变内容研讨为启迪思考；三是联系生活为我所用。让哲学改变我的生活。
今日阅读第18章至20章：儒家的独尊和道家的复兴；新道家：主理派；新道家：主情派。思考这三章能给我带来哪些生活启示。
一、李斯与董仲舒
两人都向各自的老大提出了统一思想的建议，并且成为老大治理国家的顶层设计者。但两人的方法不同，效果不同，个人的命运也不同。
李斯主张统一使用法家思想，但他下的是猛药，并且强买强卖。推进的过程中“焚书坑儒”非常残暴。李斯个人也极端自私，没有人品，导致秦朝短命，也导致他本人被腰斩，被灭门。
董仲舒主张统一使用儒家思想。但他下的是温药，引导健康消费，推进过程以人为本。老董的人品也O得K。他为了实现这一主张，研究改良儒家思想，融合折中其他思想。他推广儒家，但不严格禁绝其他学派的思想。他通过考试制度来引导社会“独尊儒术”。以考试为指挥棒，考什么，你就得学什么。这一招可沿用至今的。老董把儒家推向市场，而且一卖就卖了几千年，中庸之道起了很大的作用。老董个人也得到善终，死后还被赐了一块风水宝地，并得到厚葬。
老李与老董的不同结局。告诉我们为人要厚道，做事要温和！
二、古文学派与今文学派
有人的地方就有江湖。同为儒家，也有江湖，两派人马各执一词，互相瞧不起对方。古文学派据说掌握了“焚书”之前抢救出来的古籍，所用字体都用古体字，有人说该学派出于荀子学派，是儒家的现实主义派。今文学派所用经书出于汉朝通行的字体书写，是儒家理想主义派，有人说该学派出于孟子学派。我看不大懂两派观点争议在何方。我只明白了，不要轻意相信哪个学派，每个学派角度不同，出发点不同，利益自然也不同。我等凡夫俗子不要轻意相信。
三、融合与改进
诸子百家，流传下来的恐怕就儒家与道家最强了。两家为什么能得到传承与发扬，核心内容我没分析明白，但我从局外人角度发现了两家学派一直是有分歧，也有融合。比如都研究“道”，而且有些解释是一样的。又如很多道家弟子认同孔子，也有很多儒家弟子认同老子。两派传人都不断地改进学说观点以适应新的社会发展。比如儒家学说就经历了“理学”、“心学”等的提升。而道家也经过“向秀”“郭象”等人研究，注入了新的说法。产生了“新道家”。
新道家的核心看法就是：“社会处于不断的变化之中。人类的需要都是经常变化的。形势变了，制度和道德应当随之而变。
我明白了，自己要活得自在，就要不断融合折中别人的优点，从不同的人身上汲取优点。尤其是一些思维方式。
但我不知道，为什么现在网络时代如此发达，我们教育领域还有很多内容和方法却不能随之而变。
四、知识和模仿
老庄反对社会上通常公认的那种“圣人”。认为“圣人”只是有知识的人而已。新道家代表人物向秀、郭象等人则不反对圣人，只是反对模仿圣人。他们认为模仿是错误的。第一模仿是无用的；第二模仿是无效果的；第三模仿是有害的。
我想起我的作文教学经常教学生模仿，看来要重新去考虑这种教法了。
五、“风流”与“浪漫”，“性”与“情”，
新道家的主情派，让我脑洞大开。什么“圣人无情”，“圣人有情而无累”，“风流超越形俗”，“性有纯粹审美的，也有肉感的”，“任从冲动而生活”。这些观点的解释，让我找到了我奉行原则的理论依据。我认为性不应该随意，随意的只能是一时的快感，而不能产生来自精神的愉悦。性应该是审美的，因为喜欢才能有爱，才能有性，才能有幸福感。不喜欢，不谈性。风流有情，而不是风流如兽。
