本章继续品读论语第三篇的“八佾篇”。
在上章品读了“子入太庙，每事问！”讲述了孔子第一次进太庙，当时孔子在鲁国为仕，要帮忙祭祀就进入了太庙。
对于不懂的事实，提出了诸多译文。旁人发觉便批判说孔子不懂礼，什么都问。而孔子对于别人的评判回应说，这就是礼。
不懂就要多问，面子是最害人的假象。
没经历过的东西，就算书读得再多也没用，只有实际经历过才更明白其中道理。
不知道很正常，不用怕别人认为自己不知道，不懂就问，这就是好学，是知礼之人。
就像孔子说的“知之为知之，不知为不知”。要有一个谦虚敬畏的心，知道就是知道，不知道就是不知道，真诚对待自己的内心，才是真正有智慧的人，才能真正学到知识的本质。
八佾篇，这篇比较集中了礼乐相关内容。
佾，读yì。
本篇共二十六章，内容比较集中，论说的问题基本与礼乐相关。
我仅提取了八章内容讲解，主要是平常百姓日常有关联的知识点，过滤了一些不必要每个人学习的知识，减少一下过度的知识，这样可以更好更精准的把握论语的核心内容和能实用的内容，而不会造成泛滥模糊的信息。
在这篇，孔子主要提及了与高官贵族相关的礼法问题，提出了他们对礼法的不合规之处。
包括季氏、孟孙氏、叔孙氏、王孙贾、鲁定公等，提及了祭祀的相关问题。
在孔子所处的时代，周王室已极为衰微，列国争雄，大夫专权，原有的统治秩序正在急剧瓦解，所以作为维系这一统治秩序的礼乐制度遭遇前所未有的挑战，这就是所谓的“礼坏乐崩”。
孔子对这样的社会现状极度不满，他把西周社会制度当作政治蓝图，因此竭力弘扬周礼，严厉抨击各级统治阶层违背周礼的举动，力图通过周礼的恢复重建等级分明的稳定秩序。
但孔子的政治理想不符合社会发展的内在必然，在时代潮流面前，他除了表达愤怒，其实很难在政治上真正有所作为。
本篇正是从这个角度反映了当时的社会情势，也反映了孔子关于礼乐的认识观念。
对于这类问题，大家有个基本的认知便好，毕竟时代不同，不能一同而论。所以就不做过多的讲解了。
请待下篇，论语的第四篇“里仁篇”。
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