何谓我，我是谁？
就像钱穆在《人生十论》中说的，“天地只生成一个个人，并未生成一个个我”。我，是不同于别人的存在。然而这个我之所以不同于别人，并不仅是因为姓名不同、外貌不同、境遇不同，更重要的是我有与生俱来的、与众不同的天赋，但天赋乃待成，非已成，需要我们努力去完成自我实现。
完成自我实现首先要承认自己是独一无二的存在，而不是别人的复制品；承认自己拥有独立的个人意志，而不是别人的附庸品。但这也并非意味着我们要一味地和别人不同，因为我们的本质还是人，要追求的是自我的实现，而不是与人相异，倘若那样，就会变成非人，变成怪物。所以，完成自我实现的真正珍贵之处，在于能够在群性中见个性，在共相中见别相，使自己既与这个世界相同，又与这个世界不同。
完成自我实现，要不断的去努力学习、探索。我之为人，要学习如何为人，我之为我，要探索如何为我。现实生活中，我们学习他人很多，我们都渴望成功，渴望功成名就，渴望成为令人艳羡的科学家、百万富翁、成功人士，但，这些毕竟只是少数，更多数的是普通人，而且并不是说只有功成名就才能算是完成了自我实现，我们真正应该学习的是他们在各自的岗位上实现了自己的价值，而非外在的财富、名誉。所以，我们要完成自我实现，不一定非要成为科学家、成为百万富翁，而是更多的探索如何成为自我，思考何谓我。
在中国人的价值观里，理想的状态大多是希望成为圣人的，而圣人，是拥有中国人理想中的最伟大的人格的。因为是人格，而不是神格，所以是人人经过努力又是都有可能达到的，当然，真正能够达到的人是极少的，但是，人人都是有机会的，所以说人人皆可为尧舜。所以，古人讲立德放在三不朽之说的首位。
内心的追求是这样，落实到行动中也是这样。大多数人都是普通人，平凡人，但因人皆有佛性，人人皆可成佛。做好本职的工作，追求理想目标，逐步完善自己，提高自我的德行，就是完成自我实现。禅家有言，运水搬柴，皆是神通。尧舜之所以为人们所敬仰，并不是因为他们能够面南而孤，而是因为他们高尚的品德，在于他们能够将自己应当做的事情做好，在于他们懂得真正的自我实现在于向内求，而非向外求。
就像父慈子孝，作为父亲，并非因为儿子孝顺，自己才慈爱，而是因为自己是父亲，自己就应当慈爱，一味要求儿子孝顺的父亲，并不是一个合格的父亲；同样的，作为儿子，我们应当不论父亲是否慈爱，自己先尽了孝顺。倘若人人都要求对方，便无谓的增添痛苦。倘若，人人都先付出，那必然是和谐美好。当然，倘若我们付出的时候就谋划好别人的回报，一旦达不到目标就怅然若失，也是不智的。
现实生活中，相互之间不一定都是公平的，因而在一定程度上出现了规矩来约束彼此。此为防人，防人只索取，不付出，多索取，少付出。然而，规矩毕竟是强制的，是外在的。倘若，大家都是向内求，真正完成自我实现，那必然能够“随心所欲而不逾矩”吧！
