《道德经》第二章原文：
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
古人通过对大自然的深刻观察，对所处环境的亲身体会，领悟到了一个非常重要的本质：世界是相对的。从《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、《孙子兵法》这些经典书籍里，我们看到了古人哲学思想和智慧的一脉相承，古人用“阴”和“阳”两个最基本的元素来概括、归纳世界万物，同时又推演出了五行、八卦、六十四卦等等，可以说既包罗万象，又高度概括。
正是这种古朴的“相对论”思想深深根植，中国人在做人、做事方面讲求中庸之道，因为他们懂得“亢龙有悔”的道理。至于本章中讲到圣人处世的几条准则，我觉得还体现出古人对大自然的敬畏，对主宰万事万物的法则，也就是“道”的把握。
上古真人可以“提挈天地、把握阴阳”，这是一种天人合一的至高境界，不仅人和自然和谐共存，甚至达到了可以通过人的细微影响，对“天地”产生影响的地步，形象一点比喻就是“蝴蝶效应”。现代科学要想取得突破性的进展，必须返璞归真，从古代的智慧中汲取灵感和营养。
中国从上古时代流传下来的经典，尤其是称得上“经”的典籍，值得每一个人认真研读，我们的教育也必须重视这一点。
