子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
子张：颛孙师，字子张，陈人，孔子学生，小于孔子四十八岁。
干禄：干，求也，禄，旧时官吏的俸给。
阙：减少。
疑：疑问。
寡：少。
尤：过失、罪过。
殆：危险。
悔：后悔、懊悔。
这里的，“阙殆”和“阙疑”同一用法。“言”对着“疑”，“行”对着“殆”，两者“互文”见义。
这句话的意思是：
子张曾经向夫子学习谋官职求俸禄的方法，夫子回答说：“多聆听就能减少疑问，对其他懂的事情也要谨慎发言，就能减少过失；多增长见识就能减少蛮干的危险，对其他行为也要谨慎行事，就能减少事后懊悔的情况。说话少过失，行事少后悔，谋职求禄的方法就在这两者中间啊！”
夫子从来不忌讳学生的问题，不虚伪，有教无类。不管什么问题，也都着实回答。这个子张同学不像其他人问孝、问君子，他上来就问如何当官拿薪水，以解决自己的生存问题。
多听而慎言，慎言而寡尤；多见而慎行，慎行而寡悔，这样功名利禄自然就来了。与其说这是治国，不如说是修身。孔子屡次三番讲要“少言”，要“慎言”，这里都是为上级服务的。为了能食君之禄，就要这样做；为了能更好的食君之禄，就坚持这样做。
虽然，孔子所说是“慎言慎行”，而不是“不言不行”，但归结到底的意思是通过慎言慎行减少错误，因为在很多领导眼里，有时候下属的一百次成功，也不能抵消一次失误。这种少说话不办事的消极态度，到了清代，成为一种“多磕头、少说话”的为官之道，这种变态的为官之道不知道泯灭了多少人性？没有人性的政府和官员，迟早被百姓推翻。
当然，后人谤孔，其实是有人歪曲了孔子的意思，所以还原真实的孔子才是今天要做的事情。
无论是什么样的团队结构，企业也好政府也罢，总有人在这样的团队里工作，那么孔子的这些话还是有参考意义的。子张所问，就是一个初级员工，到了新单位，就应该多看多学谨言慎行，这样才能立住脚跟，因为子张所问的是如何赚取俸禄，而不是如何当领导人，所以这些还是一些初级的为人处事原则，对于初出茅庐的人是有所帮助的。
多言，必有损失：
不戒狂言，就会有所后悔；不戒杂言，就会有失美德；不戒戏言，就会变得轻浮；不戒谗言，就会搬弄是非；不戒怨言，就会招人憎恨；不戒媚言，就会变得低下；不戒恶言，就会相互中伤；不戒直言，就会得罪小人；不戒密言，就会泄露天机；不戒噪言，就会使人厌烦。
相对于言，行的危害却少了很多，但生活中总是遇到说的多做的少的人，对待行动，我们应该用积极的态度。
犹豫的性格，应该果断行动；刚愎的性格，应该听劝行动；冲动的性格，应该缓慢行动；焦虑的性格，应该主动行动；浮躁的性格，应该沉着行动；沉郁的性格，应该积极行动；拘谨的性格，应该及时行动；孤僻的性格，应该协作行动；木讷的性格，应该迅敏行动；顺从的性格，应该独立行动。
