里约奥运会正在如火如荼地进行，中国体育代表团在多个项目中受到不公平的对待。比如在体操比赛中，“吊环王”陈一冰被裁判无端打压无缘金牌；在帆船项目中，中国运动员徐莉佳第二轮成绩被取消……
更加令人不平的是，在女子53公斤级比赛中，中国选手黎雅君挺举第一次试举123公斤被判曲肘，但准备区显示第一次试举成功，从而导致挺举出现战术性失误没有成绩，无缘奖牌。赛后，中国举重队提出申诉，但得到的结果却是规则不允许申诉。而在自行车女子团体竞速赛中，裁判莫名其妙地判罚成绩第一的中国队犯规，金牌变成银牌。中国队提出申诉，结果不仅没有成功，反而还受到罚款。
不允许申诉，对申诉的中国队予以予以驳回、予以罚款，难道里约奥运赛场上不允许申诉？不是！在沙滩排球女子预赛中，裁判原先判定中国队以15比11获胜，瑞士组合提出申诉成功，裁判改判召回双方继续比赛，幸亏中国姑娘没有受这个小插曲的影响，最终打服瑞士。而在女子4x100米接力赛中，美国队也申诉成功，获得史无前例的重赛，把中国队挤出八强。此外，日本三次申诉全部成功，取得申诉“帽子戏法”；韩国为因犯规而取消成绩的朴泰桓申诉成功，从而赢得决赛机会……
奥运会、体育比赛，最强调的是公平、公正地竞争，然而，在里约奥运会上，我们看到了太多不公平的现象，难怪白岩松说，奥运会是和平时期的另一场战争。
是的，在不公平的环境下比赛，无异于一场战争。因为只有战争才不讲公平，不讲规矩。但实际上，并非所有的战争都不讲公平、不讲规矩。春秋时期的战争，就非常注意公平与规矩。
西周时期十分注重古典礼乐文明，这种礼乐文明表现在军事战争上，便是以一整套“军礼”来指导、制约具体的军事战争活动。春秋中期之前，这种“军礼”尽管已遇到很大的冲击，但其基本精神仍然得到人们的尊重和奉行。最著名的一个战例是泓之战。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。宋襄公的宋军已经排成列了，而楚军还没全部渡过河。宋国的司马子鱼说：“敌人多，我们少，在他们没排成列时，请允许我攻击他们。”宋襄公却说：“不行。"等楚军过了河而没排成列，子鱼又把刚才说过的话对宋襄公说了一遍。宋襄公还是说：“不行。"
如此直到楚军排成列后发动攻击，结果宋军大败，宋襄公大腿受伤，侍卫被杀。宋国民都把战斗失败归罪于宋襄公。宋襄公说：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”意思是：品德高尚的人不使受伤的敌人再次受伤，不捉白发老人。古代作战的人，不凭借险要之地。我虽然是亡国者的后代，不攻击没排成列的敌人。
“不重伤、不禽二毛、不鼓不成列”，这就是春秋时期战争的重要“军礼”、重要规则。
《孟子》说：“五十步笑百步。”意思是：跑50步是逃兵，跑100步也是逃兵，大家都是逃兵，你有什么资格笑话人家？这句话从一个侧面告诉我们春秋时期战争的另一个规矩：不逐北。即在春秋时期的战争中，败退的一方只要跑出50步就已安全，胜利的一方不得再追。
春秋时期的战争主要是车战，双方的战士每人各驾驶一辆战车，数量相同，一字排开，一对一“配对”单挑。战斗开始，双方战车交错而过，车上的战士用戈互相敲击，直到有一方战败或败退。易中天教授在题为《先秦的士》的演讲中，曾讲过一个非常有趣的故事：
有一次，晋国与楚国交战，晋军失败。战场上，除了一辆晋军战车停着不动，其他的晋军战车都已退却。跟他“配对”的楚国战士驱车追上来，在不动的晋军战车旁停下，下车问晋国战士：“哥们儿你咋了，你咋不跑呢？”晋国战士回答说：“我车坏了，跑不动。”楚国战士说：“哦，我看看……应该是这个地方有问题，我帮你弄一弄，还能动。”
于是，楚国战士帮晋国战士修好战车，然后跑回自己的战车继续追，晋国战士继续跑。但没跑几步，晋国战车又不动了。楚国战士又把车停下来，下车问道：“哥们，你咋又不动了？”晋国战士回答说：“它又不动了。”楚国战士又帮忙把晋国战车修好，晋国战士驾车继续跑，楚国战士回到自己车上继续追。追到第50步，楚国战士停下不追了，晋国战士也停下车，对着楚国战士招手说：“楚国的兄弟谢谢啊！”
春秋时期的战争，除了我们上面提到的“不重伤、不禽二毛、不鼓不成列、不逐北”外，还规定在战争中“不加丧，不因凶”、“服而舍人”等原则，并对战争的目的、地点等也进行了一系列规范。
这，就是春秋时期的战争！与眼下正在进行的里约奥运会相比，春秋时期的战争，是否更加公平，更有规矩？
