“一切的一切都是自己和自己的关系”——杨勇
这是中国式众筹里我最喜欢的杨老师金句之一。多么深切的领悟！中国儒家传承几千年的“内圣外王”之道，从格物开始，首先是训练自己。明代大儒王阳明在传统基础上，高度凝练修身之道在“致良知”。佛家修行闻思修，戒定慧，也都是强调修炼自身的功夫。现代的身心灵修行之道，经常说的一句话是：“你的外面没有别人，只有你自己！”。从夙世轮回的角度看，人生从有而来，向无而去，当然宿生印记都刻入阿赖耶识，成为转世的内在灵性之光。
言语简单，但是真修起来，却难如登天。从孩提开始，3岁之后，我们就受后天的家庭、环境、社会、国家等等所影响，在我们的知见中形成这样或那样的认识。在遇到不同的人或不同的事的时候，便不断地用之前的累积来对比验证，然后产生一个或强化或改良的印记，再难于塑造一个全新的“我”。所以我们经常看到得道修行人大多隐世，避开尘世纷纷扰扰的纠缠。这便是有关“舍得”的智慧，小舍小得，大舍大得，至理也。
在尘世间的行者，要不断的觉知和调适自己，便离不开众生的观照。重要的不是你对众生的观照，而是透由众生对自己的观照。有哲人说，你在别人身上看到的所有缺点往往在你自己身上也经常在发生。我自己也经常有这样的体验。所以要处理好自己的关系，便需要不断的在关系的建立、维系、发生发展中去观待自己。把身边的关系看成是镜子，对镜修身。当你照的镜子足够多了，便更容易认识自己，在关系中便更加的达观自在。
从这个角度看，尘世亦有尘世的修行，世间便是修道场。在这个道场中最大的好处是能够识得众生百态，加以调适你自己。所以开放自己，与更多的人去链接，去维系更多的关系，在每一段的关系中觉察自己。
当然，重要的是，融入关系的场域，秉持中道的智慧，做中立的观察。在中观中上升识见，最终迈向无上解脱的路径。借境修身，无上之道！
