十二月：超越自我，发展人格（四）

——2018-2019君子兰班上学期第17封信

亲爱的大、小君子们：

冬至快乐！

早上望向窗外，雾霾弥漫，但是想象得到小君子们的笑脸，因为今天不仅是周末，而且是冬至，小君子们在群里说已经在动手包饺子了。

先来了解一下冬至的一些常识吧：冬至，俗称“冬节”“长至节”或“亚岁”等。冬至是农历二十四节气中一个重要的节气，也是中华民族的一个传统节日。冬至为“冬节”，所以被视为冬季的大节日，在古代民间有“冬至大如年”的讲法。古时候，漂在外地的人到了这时节都要回家过冬节，所谓“年终有所归宿”。古时有“冬至一阳生”的讲法，也就是说从冬至这天开始，阳气慢慢开始回升。冬至时间在每年的公历12月21~23日。值得注意的是由于冬至前后，地球位于近日点附近，运行的速度稍快，这造成了在一年中太阳直射南半球的时间比直射北半球的时间约短8天，因此北半球的冬季比夏季要略微短一些。

冬至日是北半球各地一年中白昼最短的一天。过了冬至以后，太阳直射点逐渐向北移动，北半球白天开始逐渐变长，正午太阳高度也逐渐升高。所以，有俗话说，“吃了冬至面，一天长一线。”（摘自百度百科）

我们这里有冬至吃饺子的饮食习俗。每年农历冬至这天，不论贫富，饺子是必不可少的节日饭。谚云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗，是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。张仲景是南阳稂东人，他著《伤寒杂病论》，集医家之大成，被历代医者奉为经典。张仲景有名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”东汉时他曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。后毅然辞官回乡，为乡邻治病．其返乡之时，正是冬季。他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了。便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天舍“祛寒娇耳汤”医治冻疮。他把羊肉和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后，分给来求药的人每人两只“娇耳”，一大碗肉汤。人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。后人学着“娇耳”的样子，包成食物，也叫“饺子”或“扁食”。

自己动手包饺子，吃起来也更有滋味吧？无论什么收获都是这样，只有自己努力了，那份成功的喜悦才是发自心底的欢喜。希望在读书学习方面，小君子们也能收获到这样的欢喜！今天早上看见朋友圈里的这段话也很有意思：人生就像饺子，无论是被拖下水，扔下水，还是自己跳下水！一生中不蹚一次浑水就不算成熟……岁月是皮，经历是馅，酸甜苦辣皆为滋味！毅力和信心正是饺子皮上的褶皱……人生难免被狠狠捏一下，被开水烫一下，煮一下，被人咬一下，倘若没有经历，硬装成熟，总有露馅的时候！所有的经历都是财富！

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接下来，我们回顾一下这一周我们留下的“脚印”吧。

这一周的语文课，我们学习了《邹忌讽齐王纳谏》和《不求甚解》。通过学习《邹忌讽齐王纳谏》，我们不仅积累一些文言字词，而且学到了劝谏技巧，就是以自身设喻，推己及人，婉言相劝，让忠言也顺耳。《不求甚解》让我们理解了不求甚解的两个含义：虚心的态度和“观其大略”的方法；学到了面对经典，我们应该反复阅读，每读一次都会有新的收获。啃读过经典的同学一定会有会心之感吧。以前教过的超同学，曾经把《水浒传》读过五遍，所以面对2010年的中考名著阅读题，在其他同学都感叹太难的时候，他自信地说都答对了。

这一周的苏轼晨诵，我们诵读了《赠刘景文》、《江城子》（乙卯正月二十夜记梦）和《水调歌头》（明月几时有）。《赠刘景文》，苏轼告诉我们珍惜当下享受当下，心态好，何时何处都是美景啊。《江城子•乙卯正月二十夜记梦》，我们看到了苏轼怀念亡妻，也感慨生命的老去，那份悲伤如此有感染力，我们都要流泪了，难怪被评为千古第一首悼亡词，悲伤之后，是不是要走出悲伤，活出生命的美好与绚烂呢？《水调歌头•明月几时有》，让我们看到了能自我排解的苏轼，能推己及人的苏轼，从自己的境遇出发，书写了对天下离人的美好祝愿：但愿人长久，千里共婵娟。

上周我们下发了《威尼斯商人》这本书，可能是因为没拿到书，现在还有一些同学没有看完，要利用周末看完哦，并写出初读感悟。下周我们共读，今天下午我会在群里分享导读题，请大家认真完成。下周，我们组织观看电影《威尼斯商人》，还要演出来呢。为了让全班同学都能参与演出，从周四晚上到周五下午，我努力将五幕剧改成六幕剧（因为我们是六个大组，没有重新分组），字数缩减到10639字（不容易啊，想减轻演员的记忆负担，又想保持莎翁语言风格）。周五下午，六个剧组或自愿选择或通过抓阄，都找到自己要演的那一幕；第二节课，我们通过分角色朗读，熟悉了改编后的剧本台词。

下周就成了我们的戏剧周了！所以这个双休日，各个剧组的同学要在群里讨论一下分工问题，分工之后，演员们背台词，揣摩语气、表情和动作，服装设计师设计服装，道具师准备道具，场务设想剧场物品摆放，提词师熟悉台词，导演设想如何指导入场出场，指导演员的表演……期待着同学们演出的精彩！只要用心，就会让舞台让自己出彩！即使是跑龙套也能跑得光彩照人！

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小君子们，12月的前三封信，我们聚焦教室后面张贴的人格发展图谱，讨论了人生四境界、人格发展阶段和需要层次论；这封信，我们依然讨论人格境界问题，大家有没有注意到这几封书信的题目？超越自我，发展人格。对，这封信，我们就讨论一下三个“我”，即本我，自我和超我。

首先来看这三个词的出处：本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出，精神的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。

接下来我们来看较为详尽的解释：

本我（英文：id）是在潜意识形态下的思想，代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；此字为弗洛伊德根据乔治·果代克的作品所建。本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。本我位于人格结构的最底层，是由先天的本能、欲望、所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我具有很强的原始冲动力量，弗洛伊德称其为力比多。本我是无意识、非理性、非社会化和混乱无序的。本我只遵循一个原则——享乐原则，意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。弗洛伊德认为，享乐原则的影响最大化是在人的婴幼儿时期，也是本我思想表现最突出的时候。简单定义：依据理论，本我代表所有驱力能量的来源。小君子们，弗洛伊德的“本我”，在马斯洛需要层次中，是不是处于自然功利境界呢？

心理学上的自我（ego）这个概念是许多心理学学派所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大致上共通是指个人有意识的部分。自我是人格的心理组成部分，是从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中间层。其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我。它遵循现实原则，以合理的方式来满足本我的要求。这里，现实原则暂时中止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境中进行调节。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。简单定义：自我是自己意识的存在和觉醒。

超我（superego）是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分。其位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。超我遵循道德原则，它有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。在弗洛伊德的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。简单定义：本我的对立面是超我，也就是人类心理功能的道德分支，它包含了我们为之努力的那些观念，以及在我们违背了自己的道德准则时所预期的惩罚（罪恶感）。

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尝试区分这三个概念，我觉得，本我就是原始欲望驱动的我；自我就是接受社会文化熏陶约束的我；超我就是在文化影响下的理想的完美的我。

本我，自我，超我构成了人的完整的人格。人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。防御机制有：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。

人们或许可以把自我与本我之间的关系与骑手与马之间的关系作个比较。马提供牵引能量，而骑手有决定目标的权利，并引导这匹有力的马向着目标移动。但是在自我与本我的关系中，我们经常会发现不太理想的情况，骑手被迫带着马朝着他想去的地方去。 (骑手：自我；马匹：本我；行进的实际方向：超我）

这三个我，在我们身上都存在着。比如经过长时间的学习，快放学的时候饥肠辘辘，听不进老师讲课，只想着快快跑到餐厅吃饭，这时候就是“本我”在支配身体；但是“自我”让身体留在教室里，安静地听讲，因为得遵守纪律，否则老师会批评自己；“超我”则让我们认真听讲，力争学会学通知识，为的是半年后考入理想的高中，三年后考入理想的大学，将来为社会为人类作出自己的贡献，实现人生价值。

上封信我们用《西游记》来解读马斯洛的需要层次论，现在我们同样可以用它来解读这三个概念。唐僧和他的几个徒弟正是代表了人性中的几个阶段,《西游记》中，八戒就是典型的本我代表，他好色，好吃，体现本我的一面，即人的自然的天性;孙悟空，沙僧就是自我的代表，一个好正义，打抱不平；沙僧则认劳任怨，这就是现实中的我，即人格方面的个性、性格的自我表现;唐僧，一心向佛，菩萨心肠，这就是超我的体现。

其实，单单从孙悟空身上，我们就可看到这三个我：花果山为妖的石猴，占山为王的美猴王，狂妄自大的齐天大圣，都是处于“本我”阶段；戴上紧箍跟随唐僧西天取经的孙悟空，一路降妖除魔，受紧箍咒约束，处于“自我”阶段；而取经，不仅是菩萨指点的免去被压五指山之法，更是修炼自我达成“超我”即成佛的途径。在取经路上，孙悟空也有“本我”抬头的时候，小君子们还记不记得，孙悟空刚跟着唐僧的时候遇到了六个拦路抢劫的贼人？悟空二话没说就把六个人打死了；三打白骨精故事中，悟空打死了白骨精，但唐僧认为他滥杀无辜，把他撵走，悟空就回到花果山，他做了什么呢？将在花果山一带打猎的猎人们全都打死了晒成肉干！

所以说，在一个人身上，这三个我都存在，只不过我们很多时候我们压抑了“本我”，用“超我”来激励“自我”。本我、自我、超我三者互相制衡，人才能健康成长。这就要求我们在生活中一定要时刻保持头脑清醒，千万不可让“本我”占据上风，而导致自己被欲望侵蚀，受欲望支配，要时刻提醒自己，用道德约束自己，用理想激励自己，变得更好。

超越自我，发展人格，每一个同学都可能成长为一个大写的人！

小君子们，关于人格话题，我们就讨论到这里吧，但是发展人格，我们仍然在路上。建议没有读过《西游记》的同学利用寒假时间认真读一读，我们下学期可以共读这本书。

再祝周末愉快！

你们的，王老师

2018/12/22