李白，字太白，作为一代诗仙，他的一生有着太多的传奇。首先，他的出生就招来了众人的疑义，他原籍陇西成纪，出生于今吉尔吉斯斯坦境内的碎叶城，五岁时，迁居绵州昌隆，以至于有人认为他不是中国人。他名字的由来也颇富诗意，史书载：“白之生，母梦长庚星，因以命之。”，说不定他真是文曲星下凡呢。司马承祯曾夸他“有仙风道骨，可与神游八极之表。”贺知章见了李白也是“惊呼谪仙人”，解金龟相送。的确，李白从小就表现出他过人的才智，他五岁诵六甲，十岁观百家；十五观奇书，作赋凌相如。二十岁时遇见了“文章大手笔”的苏颋，称他“是子天才英特，少益以学，可比相如。”杜甫也曾赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”玄宗皇帝看了他的文章，也是大加赞赏，不仅赐宴，还亲为调羹。更是有醉酒赋《清平调》，高力士脱靴、杨贵妃磨墨的一段故事。即便是死，也是充满了浪漫主义色彩。有人说他是因饮酒过度而死的。还有人说他是泛舟湖上，捞月溺水而亡，至今江边的捉月亭仍是著名的景点。虽然这样的死法不太现实，但人们还是宁愿相信，因为他是李白，大家就是喜欢把这些浪漫的事安在他身上，而且谁也不觉得有什么不妥，但若是换个人，便完全不同了。
不过，他出众的文采并未给他带来高官厚禄、仕途得意。他二十岁时便仗剑去国，辞亲远游，沿平羌江而下，到荆门、游洞庭，又游金陵、广陵、会稽等地，不久回舟西上，寓居郧城。李白是盛唐诗人，他的身上有着浓郁的盛唐气息，甚至可为盛唐诗人的代表。他超凡脱俗的才气、豪放不羁的个性，更是让他显得与众不同。他在自荐信中称自己是李唐始祖凉武昭王李暠九世孙，真假暂且不论，这最起码表现出了他的自信。他的与众不同表现在求官谋仕上就是他不愿走科举之路，想要平步青云，通过自己的文采一步登天。所以他广交益友，结识各路豪杰、名贵人物，为他的仕途创造条件。开元十八年，三十岁的李白开始了他第一次的长安之旅，他虽然通过司马承祯、元丹丘等人的引见结识了玉真公主，却未能如愿。于是李白又沿黄河东下，先后漫游了江夏、洛阳、太原、河南、淮南及湘、鄂一带，北登泰山，南至杭州、会稽等，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徠山，号“竹溪六逸”。所到之处，形诸吟咏，诗名远播，震动朝野，最终诗名传入玄宗耳中，命他供奉翰林。这次，李白本以为可以一展鸿图，高唱着：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”，认为能够实现“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”的远大志向。他虽然踌躇满志，想要治国、齐家、平天下，一报皇帝的知遇之恩。可，一是他的职位只是翰林待诏，并没有实权，无法干预政事，充其量不过是个御用文人；二是有人嫉妒他的才华，用他自己的话说是“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人”，也有人说他是得罪了高力士、杨玉环等人才被“穿小鞋”。不过我倒不认为李白被放逐的原因像他自己说的那样是完全因妒而起，他是一个浪漫主义诗人，他太天真、太单纯，不适合尔虞我诈的官场。更何况他还蔑视权贵“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”、“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。”、“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这样的性格，又怎适合为官？千余年来，人们一直在为李白鸣不平，认为他怀才不遇，却很少有人想一想他是否真的有为官之才。人们一定是被他诗仙的光环所迷惑，自然而然的认为这么杰出的诗人在政治上也一定能有所作为。不过，李白及时发现了这种御用文人的生活不适合自己，冯谖弹剑奏歌换来孟尝君的器重，而李白“弹剑作歌奏苦声”，就是把宝剑弹断也无人理睬。在供奉翰林一年多后自动请退，被赐金放还，也总算是善始善终。
这一次的宫廷生活虽不得意，却让李白看清了官场的黑暗。此后，李白又开始了他的漫游生活。他在洛阳与杜甫相识，后又与杜甫、高适一起畅游梁、宋一带，过着饮酒论文、追鹰逐兔的放逸生活。他对李林甫、杨国忠等人的专权和诛杀异己公开表示抗议，对险恶的政局发出悲怆的呐喊。他四处漫游，飘泊在梁园、鲁郡和金陵一带，还到过幽蓟等地，一路上写下了许多优秀的诗篇。天宝十四年，安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。后隐居于庐山。永王李璘率师由江陵东下，请李白出山，李白虽经历过仕途的艰难，但他身上仍保留着那股盛唐气息，还是非常希望能够建公立业的，遂满怀热忱毅然从戎。只可惜，良禽未择善木，李璘兵败被杀，李白也因此获罪下狱，不久被流放夜郎。至巫山时遇赦放还。李白不愧是李白，在接受接连打击后仍壮志不已，年近六十的他又一次踏上征途，准备参加李光弼的平叛军队，无奈途中因病折回。寄居于族叔李阳冰家中，不久病逝，终年六十二岁。
提到李白，想到最多的还是他的诗。受道教和佛教的影响，李白觉得整个宇宙都是有生命、有情感的神的显现，与自己息息相通精神相往来。李白这种宇宙观形成了他的人生观，追慕齐生死、万物一体，逍遥自适，爱自由，求自然的境界，这样摆脱了现实世界和它给自己的苦恼，超脱现实，与万物冥合。任其自然的道家理论，形成李白极重要的思想本质，大鹏是李白理想的逍遥自适的神仙的化身，是李白人生理想的象征，“大鹏飞兮振八裔”、“大鹏一日同风起”。然李白终究做不了天上的神仙，从而转向人世间的功业和快乐。李白的仕途虽是失败的，但失意的打击让他更渴望大自然的同化，“五岳寻山不辞远，一生好入名山游。”这才给后世留下了许多传世佳作。李白终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。
李白的诗内容丰富，他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，通过这类人物，抒发自己的气概和热情，表现在历史中建功立业、积极创造自我价值的人生愿望；批判唐玄宗后期黑暗腐败的政治，反映贤能之士没有出路的悲愤心情；“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”刻画他长安政治活动失败后深广的忧思；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”写自己的怀才不遇、仕途不意；还有表达对人民生活的关心和同情的诗篇；写思妇忆念征人、商妇、弃妇和宫女的怨情；描绘了农民、船夫、矿工的生活；歌唱爱情和友谊的诗篇、寄赠、怀念妻室的诗，李白投赠友人的诗篇中，有的表现了鲜明的政治态度，更多的表现了日常送别、相思之感，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”等情真意切，感人至深；当然，人无完人，李白的诗中也有人生如梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”、“且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”但从中也可看出诗人豪迈不羁的性格，和他嗜酒如命的情怀，他与贺知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂被杜甫合为“饮中八仙”。
李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他把握整体略去具体的细节，连视觉转移的顺序也常不在意。李白写山水诗善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着微妙的呼应关系。他具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格也就侧面形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力和运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思，“蜀道之难，难于上青天。”、“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情坏，“三山半落青山外，二水中分白鹭洲。”、“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”他说自己的诗是“清水出芙蓉，天然去雕饰。”果真不假。“谁念北楼上，临风怀谢公。”李白对谢眺的喜就是因为它的诗风格清新、圆美流转，且多山水之作。
李白对形象的捕捉能力是很强的，当诗人的澎湃情绪无法为寻常的形象所容纳时，就展开天马行空式的想象和幻想，以气骋词，来实现艺术的变形，使他的作品充满了奇幻的色彩，在创作的过程中，诗人的感情往往如洪流喷涌而出，奔泻不绝。因此他更偏爱便于纵横驰骋、随意抒写的以乐府体为主的古诗，尤其是七言歌行，他是唐代写乐府诗最多的诗人。他的想象力也相当的强，“飞流之下三千尺，疑是银河落九天。”、“举杯邀明月，对影成三人。”、“白发三千丈，愁缘似个长。”等都表现出了他惊人的想象力。
李白虽是个失意的政治家，却是名杰出的诗人，险峻的蜀道，奇伟的群峰，奔腾的江河，飞泻的瀑布，在他的笔下都显得壮美动人。他的诗纵放自如，想落天外，上天入地，真幻参杂。奇特的夸张、瑰丽的色彩、神话故事、轶闻传说熔铸于诗篇中，构成其飘逸豪放、雄奇洒脱的艺术风格。最难能可贵的是他那永不退缩的精神，无论有过多少次失意，都能够以广阔的胸襟化解，重新开始，他的诗永远是那么个性张扬、信心十足、豪迈奔放，不愧是盛世最强音，诗仙盛誉，名不虚传！
