读《水浒传》之前，我一直有个疑问，明朝虽不像清朝那样大兴文字狱， 但却也是严刑峻法极端残酷的一朝，一本描写并颂扬造反的书，是如何做到风行一时还不被东厂西厂锦衣卫抄水表的呢？没想到翻开《水浒传》，仅仅看完第一回，就找到了答案。

水浒第一回，讲了一个带点玄幻色彩的故事：

1.

话说宋仁宗的时候，突然发生了瘟疫。瘟疫这种事情其实在古代时有发生，主要是大家都不太讲卫生，随地大小便加上各种交叉感染，难免就会有瘟疫爆发。但这一次的瘟疫和以往不太一样，以往的瘟疫多半是先大赦天下，再修庙祈福、然后减免租税，过个一阵子就好了，这功劳自然就记到皇帝老儿的头上。其实，用现代医学的眼光看，即便什么也不干，随着免疫力的提升，区域性的瘟疫也自然就会过去。而这大赦天下、修庙祈福、减免租税自然就是原始版本的安慰剂。

但这一次，瘟疫比以往时候来得更猛一些，做了前面这一套程序，居然还没有退。这个时候，在我们中学课本里先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹就出场了。那个时候，他还居庙堂之高，当然要忧其民。所以，他给皇帝出了一个好主意：

“宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院，修设三千六百分罗天大醮，闻奏上帝，可以禳保民间瘟疫。”

什么意思？我们没办法了，必须呼叫场外援助，而且这外援还必须得是超自然的神秘力量！

就因为这句话，范仲淹荣登背锅先生一号候选人。

2.

皇帝没有别的办法，只得应允范仲淹的提法。于是，我们的背锅先生二号候选人也登场了，他就是奉命前往江西信州龙虎山宣请天师的洪信洪太尉。

其实洪太尉的迎天师之路并不顺利，他经过一路跋山涉水来到龙虎山，但是却得到张天师不在三清殿中的噩耗。皇帝有命，必须找到张天师呀，一番打探，原来张天师到龙虎山顶结庐修真去了。要想请动张天师，必须表达诚意，需要沐浴更衣斋戒一番，再徒步上山，请天师出山。

洪信一想，来都来了，那就入乡随俗呗。于是，第二天一大早，洪太尉就沐浴更衣斋戒，把自己收拾得像一块白肉一样给张天师送上去。一路上，先遇到老虎，再遇到蛇，两次都差点被整死，洪太尉还是不放弃，继续往上走。终于，见到了一个吹笛子的小牧童，告诉他，天师神机妙算，已经算到了有瘟疫，也算到了你会来，你也通过考验了，天师已经乘鹤驾云去了。

回到山下一打听才知道，原来那个小牧童就是天师本人，老虎和蛇就是天师的考验。老虎当然是代表凌驾于人类之上的武力，考验洪太尉能不能经受住巨大的武力压迫而坚持上山，而蛇虽然小说里写也是特别可怕的武力威胁，但我感觉更多的象征一种诱惑，因为蛇把洪太尉盘起来缠了半天。虽然我们都觉得蛇很恶心很可怕，但无论是东方还是西方，蛇都有极强的性诱惑意味在里面。

本来好好的事儿，整出这么多曲里拐弯，洪太尉当然很不爽，于是，有了不爽当然要找地方发泄。好歹是个太尉，之前给你们天师面子，现在天师已经去搞定瘟疫了，那气只能撒在这帮小道士身上了。

正好这个时候，看到一间屋子用封条仅仅封住，封条都贴了近十层，看上去很神秘，比蛇有诱惑力多了。道士们说这里是历代天师镇压大魔王的地方，万万不能打开，放出大魔王，比瘟疫还要厉害一百倍，打死都要拦着洪太尉，不让他撕掉封条进去。但是刚刚不是说洪太尉要撒气要发泄吗，你越拦着，我越要去看个究竟，于是，他还是进去了，还看到一口井和一个碑，被上面写着“遇洪而开”。于是大喜，感觉这口井跟自己有缘分，说的就是遇到自己就会打开，然后，就打开了井，放出了三十六天罡，七十二地煞，共一百零八个魔王。

几十年后，当梁山一百单八好汉齐聚，搅得天翻地覆的时候，人们又想起了放出魔君的那个午后。有人说，主意是范仲淹出的，这锅他背定了；也有人说，魔王是洪太尉放的，这个锅他甩不掉。大家都在为争论谁来背锅的时候，却忽略了一个更重要的问题：造反到底跟这些所谓的魔王有没有关系？换句话说，到底是什么让他们走上造反这条不归路的？

看破不说破，答案大家心里都有数。

3.

《水浒传》的第一回其实解决了一个千古难题：怎么让一本批判现实、讽刺现实的书写出来不被抄水表？

答案就是先给皇帝找个台阶，找个理由。这事儿不怪你，要怪就怪范仲淹，乱搞迷信，瞎出主意，或者是，这事儿要怪还得是怪洪太尉，都说了别再气头上作决定。

这个套路后来被很多人用，比如同样是四大名著的《红楼梦》也用了第一回，讲了一个神话故事，就是要真真假假，假假真真的跟你打马虎眼。再到后来康有为的《孔子改制考》，托古改制，不是你皇帝做得不好，是老祖宗有更好的办法了。

当然，现在没有皇帝了，也崇尚有一说一。但是，如果我们在跟不管是公司领导还是家里领导的沟通中，可以建立一个共同的假想敌，或者树立一个双方都能接受的背锅侠，那么沟通起来，是不是就更简单了呢？

横看水浒，看出点不一样的味道。