题记：文人骂人，句句刨坟，见血封喉，力透古今。十年封刀，拔刀反唇，《罗刹海市》，一唱封神。刀刀向妖，句句诛心，谐趣神曲，乐坛问鼎。刀郎之后，可有西海？云朵之后，楼兰何存！

        长调三首·刀郎与《罗刹海市》

其一：念奴娇·刀郎与《罗刹海市》

      十年静默，呕心之作出，创封神曲。利剑出鞘光影耀，力挽歌坛倾覆。字正腔圆，流清瀑泻，横扫千般欲。如痴如梦，竟如罗刹海族。

      马户又鸟狂欢，妖魔鬼怪，醉梦烟花夙。人笑未言先转腚，如意拔鞋羞辱。马骥冲营，翻江倒海，谁在求真趣。一丘河里，众生惊诧流毒。

其二：沁园春·刀郎与《罗刹海市》

      罗刹虚无，海市缥缈，聊斋堪嗟。怨科场腐败，美男马骥，乘风破浪，商贾生涯。奇巧机缘，身游险地，罗刹奇闻海市嘉。刀郎氏、十年封神曲，射影含沙。

      邪魔乱我中华，更有那、贼心狠毒蛇。腐败贪如虎，营营苟苟，一丘沆瀣，淫乱人渣。又鸟为鸡，蠢驴马户，猪狗堂皇上位哗。问根本、是非全颠倒，舞爪张牙。

其三：满江红·刀郎与《罗刹海市》

      罗刹奇闻，海市险，怪谈异传。马户驴，是非颠倒、公平淆乱。又鸟为鸡营苟苟，妒名喷粪行卑贱。扮高雅、粉饰掩勾栏，成灾难。

      封神曲，皆仰叹。如刀剑，皮开绽。点赞三百亿，解恨经典。直捣黄龙撕面具，画皮暴露污名显。涤乾坤、谐趣共清音，刀郎怨。

  文言传奇：《艺海浮沉录·刀郎传》

    刀郎者，蜀地人也，本名罗林，生于辛亥年（1971年）。

      罗林年少慕声律，赴蜀地大邑教坊识习，随之辗转于川藏、长安，乐技渐长。后回川，与同好组乐队，从业蓉城乐坊。

      是时，商旅之民热衷于留连琼崖之地，罗林随往之，以乐技为生。

      其间，邂逅西域美姝朱氏，互生情愫。一日，朱氏戚然曰：南海溽热难捱，君愿与我同赴西域否？罗林欣然允：既海角盟誓，天涯何惧哉？比翼西域居，结为连理，自此无浪子形迹。

      西域民族众多，能歌善舞。汉代张骞凿空西域，开辟“丝绸之路”，龟兹乐、疏勒乐、于阗乐等东进，风靡中原。唐开元后，太常乐尚胡曲，歌者杂用胡夷里巷之曲，由是西域音律融于华夏正声。

      罗林惊西域音律之玄妙，浸淫久之，考而补之，修其沦缺，探究古曲，新定吕律。其名在鹊起西域，为乐坊青睐，嘱曰：宜以古西域部族“刀郎”为艺名，罗林灿笑允之。

      甲申年（2004年），刀郎专辑横空出世，其曲曰《2002年的第一场雪》，曰《情人》，曰《冲动的惩罚》等。

      其音如大漠黄沙磨砺心肺，其律如铿锵战鼓声声震耳，其境如辽阔高原之悠远苍凉，其情如质朴土壤之扑鼻入脾，其感如雪域冰川之沁人骨髓。

      时人闻之，先以为奇，再因之悦，继而动容共情，未几而唱遍神州。世人知刀郎而不知有罗氏。

      刀郎兼工曲词，且曲作如天山雪泉汩汩奔涌不绝，此般才情为历代乐坛之翘楚。

    台湾李氏宗盛者，尊受台岛乐坊教父之名，为刀郎之作惊艳，继而邀之，联袂专辑《喀什噶尔胡杨》面世。

      当世乐坊巨头环球以重金纳入刀郎，并与香港乐坛班主谭氏咏麟者为师兄弟，惺惺相惜。谭氏以刀郎曲《2002年第一场雪》翻版为粤语，名曰《讲不出告别》；刀郎以曲《披着羊皮的狼》慷慨相赠，谭氏一唱而红，流行坊间。刀郎于港岛乐坊圣地红磡献艺时，谭氏欣然助阵，传颂于香江。

      丁亥年（2007年）冬，刀郎劈荆斩波，远渡重洋，赴北亚美利加洲之枫叶国、花旗国巡演，海外华人欢呼雀跃，西人亦受感染。

      欧逻巴之北有瑞国，国中有名优Sofia Kallgren，以《2002年第一场雪》翻版为《Early Morning》。西女之声如雪地晨鸣玉笛，婉转空灵，使东土之乐袅袅飘荡于西洋天宇。

      更有戊子年（2008年），京师操办奥林匹亚竞技盛典，举世瞩目，刀郎为之奉曲、唱和，名传寰宇。

      刀郎以黑马之姿驰骋，斩获颇丰，旌表接踵而至，一时间捧奖之手疲软焉。诸奖之中，尤以两者为殊：一曰“五个一工程”，一曰“文华”，皆乃庙堂所授，常人得其一者便可矜耀一生。

      于是，邀刀郎献艺者络绎不绝，巡回所至之处，观者鳞集，人众如雁落平沙，鼓呼声如涛浪。

      时人以吟唱刀郎之曲为尚，其中不乏名优、文士、巨商大贾。神州乐坛再兴西域之风，影从者甚众。

      有好之者誉以“西部歌王”。冠此名号者，前有王氏洛宾，与刀郎同世者有高氏保利、王氏宏伟，然刀郎与其相异焉。

      然刀郎得名不久，如日中天之时，悄然隐退，神州乐坊难觅其影踪。一时舆论纷起，有云其江郎才尽者，有云其遭人嫉也，终难跳出昙花一现之窠臼。

      时过数年，刀郎之曲湮没于世，其人泯然于众。人每谈之，皆为之惜。年届五旬，尚能粉墨登台否？

      癸卯年（2023年）仲夏，一曲《罗刹海市》跃然于因特网，竟是刀郎之新曲。闻者皆曰其怪诞，不知所云。

      有学问者考之，《罗刹海市》乃清人蒲氏留仙所著《聊斋志异》之文章。

      刀郎何故借古人荒诞鬼怪之作？有好事者释之，曰其以鬼言托人情世故，影射今之乐坛，所指为多位名优，有报当年受辱之意。

      闻者似有所悟，赞其曲径通幽，嬉笑怒骂皆歌。由是，鼓噪者甚众，成为坊间谈资。俄而，《罗刹海市》风行于市，闻者云集，其人户逾历代记录，立时被奉为“神曲”。

      博识者云：此乃乐坛罕见之怪状。亦可见匹夫不可夺志，民众之意不可屈也。

      乱曰：罗林年少时四方学艺，流落南北，游历民间，促其乐章杂糅古今中西，融民谣、摇滚、古典于一炉，且以原生态唱法示人，无扭捏作态，质朴无华。由此，罗林受芸芸众生所喜，以草根之姿，扶摇直上。

      其苦心造诣，所学终有天眷而成，正可谓星光不负赶路人也。

      宋人词话云：凡有井水处，即能歌柳词。观刀郎之曲，颇有此气象。由是之，有云刀郎之曲缺黄钟大吕之庄严正大之声，唯回肠伤气之儿女情长，引车卖浆之流适之，堪为杂曲。此言谬矣！

    其一者，中国自周初起，即有采风、陈诗之制，以观民风，华夏典籍《诗》经由此集大成。是以时俗民歌为后世所谓“雅乐”之本源宗祖，何分雅俗？况雅俗之界，仁智各见，难有泾渭分明也。

      其二者，《通典》曰：声者，宫、商、角、徵、羽也。所以作乐者，谐八音，荡涤人之邪意，全其正性，移风易俗也。刀郎之曲融西域古韵，述今世民间人情，无诲淫诲盗，合乎移风易俗之理，何以被人侧目乎？

      其三者，曲弥高，其和弥寡。先秦宋玉《对楚王问》有云：《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。然刀郎之曲既有市井传唱，亦登奥林匹亚寰宇盛会、受庙堂之旌奖，雅俗共赏，日月可鉴。

      至此，刀郎曲“难登大雅之堂”之论可休矣！

      至于《罗刹海市》被风传为刀郎怀刃数年，今利剑出鞘复仇云云，乃小觑刀郎之气量胸襟。殊不知，今有专辑《山歌寥哉》面世，囊一十一首新曲，《罗刹海市》属其一耳。此乃刀郎韬光养晦，赓续中华歌谣之壮举，岂能以挟私怨而一言以蔽之？

      海纳百川，有容乃大。古今万物万事皆同此天理。

      结语：《水龙吟》柳泉居士凌云笔，狐鬼花妖游走。聊斋志怪，阴阳众象，贬褒美丑。今有刀郎，弋阳一曲，平湖乍皱。看罗刹海市，乾坤颠倒，黑为白，冥为昼。

雪纸龙毫砚斗，尽描摹、蝇营狗苟。凡夫俗子，街谈巷议，铄金众口。大道有声，蜃楼烟海，点评身后。叹人生聚散，蜉蝣旦暮，谁心依旧？

              2023.08.14