子承父业与孝
【子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”】
看一个人，他父母还在的时候看他的志向，父母死了的时候看他的行为，三年当中，没有改变他父母所走的路线，这个人就叫作孝子了。
南怀瑾老师认为，这个理解是有问题的：
“假使父母行为不端，以窃盗为生，儿子不想当小偷，有反感，可是为了孝道，就不能不当三年小偷去。这样，问题不就来了？如果遇到坏人的话，明明知道错，可推说：“孔子说的呀！圣人说的呀！为了作孝子，也只好做错三年呀！”这叫圣人吗？照这样讲，我就叫它是老鼠生儿的孝道哲学。为什么呢？俗话说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞。”通吗？不通！这些问题，都出在过去的误解。当然，宋儒并不一定完全错，但像这种错的地方，我们要注意。所以古人说，读书要顶门上另有一只眼。中国宗教里有的神像，多一只眼睛，名为智慧眼。我们要用宗教家所谓的智慧之眼去看，就很容易了解了。
“ “父在观其志”的这个“志”，古人的文字“志”为“意志”之意，它包括了思想、态度。我们都曾经作过儿子，都有这样的经验：当父亲、师长的面前，听到教训吩咐，口口声声称“是”，但背过身来，却对着同学、朋友，做一个鬼脸，表示不听。所以“父在观其志”这话，是说当父母在面前的时候，要言行一致。就是父母不在面前，背着父母的时候，乃至于父母死了，都要言行一致，诚诚恳恳，非常老实，说不接受就是不接受；如果作好人就是作到底，父母死了，于三年之内，无改于父之道，说得到做得到，经过三年这么久的时间，感情没有淡薄，言行一致，一贯作法，这就是孝子。”
我认为南老先生的解释有些迁强，因为没有考虑当时的社会条件。
在古代，是有子承父业这样的就业惯例的，家庭教育是教育的重要部分。比如司马迁，谁来培养史官？司马迁家世代做史官，其史官的知识是从父辈那里获得。了解了这个背景，就不难理解父在观其志，是不是愿意子承父业，不愿意继承父业，在当时的人看来，那就是不肖子孙了。余句皆可解，在此不赘述也。
孝，会意，造字本义：儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。
随着计划生育政策恶果的显现，社会将进入一个畸形的老龄化社会，到时候怕不是子女想不想尽孝的问题，而是能不能的问题。中年人真的是上有老下有小，一旦老人生病卧床，或者其它原因生活不能处理，那他要不要工作？不工作怎么挣钱想家？养老将会是一个重大的社会问题，如何养老是中国社会需要好好思考的，回避和推托不是办法。
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2018.8.24晨
