反者道之动
《道德经》中无处不在透露着“反者道之动”的理念。如《道德经》第三十六章写道“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这就是对“反者道之动”的一句经典解释。
先生在本章节所提出“燃烧团队的斗志”，需要必清溯源的是，先生从不崇尚好斗。稻盛先生是一个虔诚的佛教徒，京瓷哲学是他人生哲学中的一部分，而先生的人生哲学则是追求“天人合一”、“向宇宙间一切生命学习”，这也就是先生在提出“绝不服输，一定要胜利”之后，笔锋一转，着重强调“挣扎求生”的精神。
从我的视角理解，先生实际上讲的是生命的哲学，也就是我上面提到的“反者道之动”，一切事物都在往反方向行走，看着一个人茁壮成长，实际上他在向死亡迈进；看着一架飞机越来越高，实际上也距离它落地越来越近。道根和道相互为表里，一阴一阳。就如同一个人，开始无节制地享受生活了，那么距离他垂垂老矣已经不远了。一切事物都是在迈向死亡的过程中拼命挣扎变得越来越完美，而不是止步不前，享受当下。
这是一种内动力，先生说：“花草树木绝对没有‘要打垮周边植物’的意志，它们只是一心一意地想沐浴更多的阳光，因而拼命地伸展枝叶。”这是一种生态现象，适者生存绝不是让自己强大到足以击败他人，这是人类自私的产物，真正的适者生存是顺应自然，但这种顺应不是躺着接受阳光雨露，而是需要拼命扎根吸收水分，拼命伸展枝叶沐浴阳光，只有这样，才不至于在突如其来的洪水面前被连根拔起，才不至于在连月阴霾的雨季中枯萎，这是一种适应力，人也是如此。只顾贪婪地享受的人，适应力会越来越弱，在外界的冲击到来的时候所呈现的是不堪一击。正如《道德经》所说，“将欲废之，必固兴之”，这句话不能以阴谋论的角度去理解，老子所说的是大自然的规律，事物的鼎盛时期也是他消亡的开始，但是人具有主观能动性，我们理解了“道”，能否顺应“道法”，让自己立于不败之地呢？可以！只要按先生所说的去做——“只有拼命奋斗并付出不亚于任何人的努力，才有资格存活。如果不努力，则难逃灭亡。”这是生命真正的意义，这才是作为人真正的伟大之处。
“与天斗，与地斗，与人斗”其乐无穷，但最终逃不过“与自己斗”，人生不就是一场和自己斗争的旅途么？因为不断斗争，我们才能今天胜过明天；因为不断斗争，我们才能不被时代所淘汰。
