颜回问仲尼曰：孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。
颜回问仲尼说：“孟孙才的母亲死后，他哭泣没有流涕，内心没有悲伤，在丧期不哀伤。没有这三者，却以善于治丧在鲁国闻名，本来就没有实际却能得到名气吗？颜回我觉得奇怪。”
仲尼曰：夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死。不知就先，不知就后。若化为物，以待其所不知之化已乎。且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心 ，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？且汝梦为鸟而厉乎天， 梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑 ，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。
仲尼说：“那个孟孙氏尽力了，超出常人认知了。只是想简化却做不到，不过他已经有所简化了。孟孙氏不去知道出生的原因，不去知道死亡的原因，不去追求生存，不去追求死亡。如果变成其他东西，只是面对他所不知道的变化罢了。而且正要变化的时候，怎么知道能不变化呢？正要不变化的时候，怎么知道已经变化了呢？我唯独跟你是在梦里还没有醒来啊！而且他有被吓到的外形，却没有损伤内心；有暂时的居处，本性却没有死去。孟孙氏唯独醒着，别人哭他也哭，是跟着他们这么做。而且这对于我的耳朵而言，哪里知道别人议论我的话呢？而且如果你梦里变成一只鸟飞上天空，变成一条鱼沉入深渊，不认识现在说话的人，是醒着呢？还是在做梦呢？去他那边不如笑笑，被讥笑不如被排斥，安于排斥而顺应改变，就进入到‘寥天一’（寂寥、上天混同为一）的境界。”
（大意）
人死后去哪里，是彻底没了还是大梦一场？现实是真实还是梦才是真实？如果将这些不可控的变化寓于悲喜，那么痛苦就太多了。庄子说：顺其自然吧，死后的人已经跟我们是两个世界了。
