【浣溪沙•暮春竹花开】
士儿
弹指蔷薇①欲占红。不同枝叶共枯荣②。竹米摇，绿染雪，与谁同?
谷底绿衣③萱草④在，仙峰骑鹤倚晴空。待惊雷，明月夜⑤，驾回龙。
创作背景
到了暮春时节，我们可能会本能地因外界落花而倍感生命的无常和时光流逝的无奈。可是，落红过后，不是还有明年的鲜红吗？
欧阳修不就在《浪淘沙·把酒祝东风》一词中有“今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？”，因而，林黛玉的葬花之伤不觉得有所夸大其词了吗？
虽然以前知道有“竹子开花，命不长”的说法，但是，第一次因竹而落泪还是看了林清玄先生的《一朝》：
“父亲告诉我们，竹子一开花就是寿限到了，花朵盛放之后，就会干枯，死去。而且通常同一母株育种的竹子会同时开花，母亲和孩子会同时结束生命。那时我每到竹林里看极美丽绝尘不可逼视的竹子花就会伤心一次，到竹子枯死的那一阵子,总会无端地落下泪来，不过，在父亲插下新枝后，我的伤心也就一扫而空了。”
这种“不同枝叶共枯荣”的竹子实在是让人心痛。林清玄先生还有一种对俗、仙和佛三个字的说法：
”俗：左人右谷，意思是，人的心志如果往山谷堕落，最后就是粗俗的凡夫了。
仙：左人右山，意思是，人的心志如果一直往山上爬，最后就成仙了。
佛：左人右弗，意思是，”不是人“， 因为弗有‘不是’之意。‘当一个人的心志能往山上走，不断地转化，使一切负面的情绪都转化为正面的情绪，他就不是一般的人，而是觉行圆满的佛了。’
对号入座，开花的竹子不管是“绿衣”情人还是“萱草”慈母均实现了“不管同年同月同日生，只求同年同月同日死”的愿望。临终开放后最终埋入谷底，他们可是俗人吗？
相反，春花来去，“待惊雷，明月夜，驾回龙”。今年花尽，只要根没有腐烂，来年将开出一样，甚至更美的的花，不就像“仙峰骑鹤倚晴空”的仙人吗？
查资料就知道，竹子会毫无征兆地集体开花。竹子开花后，会因为没有足够的养分继续生长而死亡。竹花呈白色絮状物 （即花穗），花穗中有白色花丝和一种米粒大小的小颗粒，民间叫作竹米。
所幸的是，在插上新枝后，丛生竹又能朝气蓬勃地活着，俨然像爬山者的心志一样直冲云霄。
这就像人的情绪和心理历程，不管是俗、佛还是仙，只要还是人，便一定会经历一段时间起起伏伏的心情。再快乐，再悲伤的事情都回到基点，这一结论恰恰是幸福心理学所证实的。
对那些有自杀倾向尤其是有集体自裁意识的朋友，诚心说一句：只要能坚持走过最为黑暗的时刻，便真的能实现“待惊雷，明月夜，驾回龙”的光明和灿烂。
笺 注
①蔷薇：花信之花一般分为一月梅花；二月杏花；三月桃花；四月蔷薇花；五月石榴花；六月荷花；七月凤仙花；八月桂花；九月菊花；十月芙蓉花；十一月水仙花；十二月腊梅花。四月是夏季，因而蔷薇是夏天最先开的花。
②不同枝叶共枯荣: 反用李白《树中草》：“如何同枝叶，各自有枯荣”。 指为何同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
③绿衣: 源自《诗经·邶[bèi]风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。”指绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。我思亡故的贤妻，使我平时少过失。
④萱草: 忘忧草，也是中国的母亲花。
⑤明月夜: 源自宋代苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“明月夜，短松岗。”此处反用。
⑥驾回龙:源自宋朝向子諲[yīn]《鹧鸪天·紫禁烟花一万重》：“星转斗，驾回龙”指斗转星移，龙驾回宫。
备 注
1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按顾夐【xiòng】的《浣溪沙·红藕香寒翠渚平》格式填词，并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。
2、图源自深圳罗湖翠竹公园。
3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。
4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。
5、以诗史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。艾略特在一九三0年为约翰逊博士的《伦敦》和《人生希望多空幻》两首诗的合订本作序时写道:“不管人们愿意与否，他们的感受性是随时代而变化的，但是只有天才人物才能改变表现的方式。很多二流的诗人之所以是二流的，就是因为他们缺少那种敏感和意识来发现他们与前一代人感觉不同，必须使用不同的词汇。”——告诫自己既要有传承也要有创新，更要有代表我们时代的语言。
6、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。
7、生活还有中华诗词这个心理医生！
