从《原序》认识《子平真诠》及其作者
文 | 大酉行易
《子平真诠》一书由清朝乾隆年间进士沈孝瞻前辈所著，该书是命理学界公认的经典命理学著作之一。今天我们从胡焜倬前辈所作的《原序》入手，来了解此书的来龙去脉，为研读原著做一个铺垫。原序如下：
原文：予自束发就传，即喜读子史诸集，暇则子平《渊海》、《大全》略为流览，亦颇晓其意。然无师授，而于五行生克之理，终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星学大成》诸书，悉心参究，昼夜思维，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子当有以顺受其正。
大酉注：本《序》是胡焜倬前辈所作，主要介绍胡氏学命经历和《子平真诠》一书的由来。胡氏开篇介绍说，他喜好经史子集诸书，闲暇的时候也大概浏览《渊海子平》、《大全》等命书，并且破晓其意，但是由于没有师承，对于命理之学终究没有透彻。后来又悉心研究《三命通会》、《星学大成》等命书，并且昼夜思维，最终开悟。从胡氏的这段文字，我们知道他是一位博学多识，自学成才的命理爱好者。同时我们也应该明白，命理学是需要长期积累并勤于思考和实践，才能有所领悟，并真正踏入命理之门。
原文：戊子岁予由副贡充补官学教习，馆舍在阜城门右，得交同里章公君安，欢若生平，相得无间，每值馆课暇，即诣君安寓谈《三命》，彼此辩难，阐民无余蕴。已而三年期满，僦居宛平沈明府署，得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇，不觉爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安，君安慨然叹曰：“此谈子平家真诠也！”
大酉注：戊子年（清乾隆三十三年），胡氏由于工作调动，住在阜城门附近，在这里认识同乡章君安。两人私交甚好，而且这个章氏也是个命理学爱好者。胡氏只要有空就跑到章君安那里讨论命理，互相提问切磋，易学大为精进。就这样过了三年，胡氏官学教习期满，离开了学校安排的宿舍，寄宿在宛平沈明府公署，就在这里胡氏意外得到沈孝瞻前辈所著的《子平手录三十九篇》。胡氏不禁“爽然自失”，完全陶醉在沈老前辈的书籍之中，突然感觉自己以前所学都未得真传，觉得自己学识浅薄。胡氏又抱着书，跑去找章君安，章氏读完之后，感叹道：这才是子平命理学的正确打开方式。（此谈子平家真诠也!）。 这一段话介绍了《子平真诠》书名的由来和书本的由来。胡氏和章氏研习命理学多年之后，得到此书，都感慨说，这才是子平家真诠，可见此书含金量之高。这大概就是为啥后人把《子平真诠》列为《滴天髓》的姊妹篇。
原文：先生讳燡燔，成乾隆己未进士，天资颖悟，学业渊邃，其于造化精微，固神而明之，变化从心者矣。观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看于忌神，与用神先后生克之别，并用神之透与全、有情无情、无力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。是先生一生心血，生注于是，是安可以淹没哉！
大酉注：这段主要介绍沈孝瞻前辈和他的《子平手录三十九篇》的主要思想。据胡氏所说，沈孝瞻，名讳为“燡燔”，是清乾隆皇帝己未年进士，沈前辈天资颖悟，学业渊邃，对命理学有独到的见解，是当时命理学界的高人。沈前辈一生心血都灌注在《子平手录三十九篇》里，这么重要的书，怎么能够让它埋没呢。 从这段文字，我们可以了解到，在胡氏和章氏读到《子平手录三十九篇》的时候，此书并没有刊行于世，可能只是手抄本的形式在少部分人中流传。
原文：君安爰谋付剞劂，为天下谈命者，立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑。此亦谈命家之幸也；且不谈命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何则？人能知命，则营竞之可以息，非分之想可以屏，凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路，岂非士君子厚幸哉！
大酉注：章氏于是谋划着把《子平手录三十九篇》印刷出版，刊行于世。给天下学命之人提供一套标准完善的论命法则，希望苦苦求学的命理学爱好者，不再迷惑而无法真正步入命理之门。这不仅仅是学命之人的幸事，也是大家的幸事。因为人如果知命、信命，就能够淡泊心志，少一些勾心斗角，好一些非分之象，一切富贵贫贱寿夭吉凶，本由天定。而我们应该在知命之后，遵循命运的轨迹而努力，尽人事，行善举，走圣人之路。这一段话其实告诉我们后学之人学命的真谛。“循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路”，学命是勉于圣贤之路，写书是开悟天下人的智慧，而不是追名逐利。学命在于了解自己的使命，明白自己的一生该干嘛。
原文：观于此而君安之不没人善，公诸同好，其功不亦多乎哉？爱乐序其缘起。
大酉注：章君安都有这么高的格局，不愿意埋没别人的善举，把沈前辈的书公开发行，让学命之人不至迷惑，他的功劳难倒不也很大吗？ 基于这些原因，胡焜倬就给这本书作了《序》。
读完此序，大家应该明白此书的来龙去脉，并且认识到他的重要性。此书成书年代离我们较近，也是比较容易读懂的命理学典籍，后学之人可以把《子平真诠》作为钥匙，慢慢的去开启诸如《渊海子平》《滴天髓》《三命通会》《穷通宝鉴》等其他经典著作，从而真正的开启命理之门。
己亥年正月 于南宁
