文/祥河

        佛告诉世人，并没有一个“极乐世界”在等着你，只有一个世界真实的本来可以让你看。

      【第五章】佛陀告诉须菩提说：早先我还是学生的时候，曾拜燃灯老师为师，在他那里学习过，你说我在那里得到了什么吗？学习修证得了个叫做“法”的东西了吗？

        须菩提说：老师，您在在燃灯老师那里学习，学的那些知识，并不是俗世所谓有或没有就能够说明白了的，是这个凡尘世间用语言文字所不能够讲清楚的，因为根本就没有“法”这个东西，如果非要说的话，实在是没有任何所得。

        佛陀：须菩提，那些常教你们的菩萨老师们，根据他们的修为会不会还有一个另外的美丽世界等着大家呢？比如天堂，或者是天堂以外的庄严国土等等，又或者是一个非常庄严华丽、漂亮的极乐世界？并且需要大家去守卫和维护吗？

        须菩提：没有，老师。

静潭飞鸿，不留鸟迹，不留影。

        佛陀：（划重点啦！记住这一段，很重要哦）那是为什么呢？因为所谓菩萨老师们神圣庄严佛土，本来就没有这样一个佛国佛土，更没有等着要去守卫和维护，只是取了个名字叫做庄严佛土而已，就好像一切世间虚幻中的事情那样。所以，须菩提，各位菩萨老师知道一切表相都是虚幻不实的，不应当停留在这个物质世界的现象上面。因为你如果真有那个清净心，一旦停留在俗世物质现象上面，那就又成为了平常人的虚妄之心了。因此明智的学者不会把“心”停留在声音、味道、感觉、记忆等五官感知上，这是平常人的生理现象上的虚妄之心。也不应该为了不停留在感观，而就去停留在某一种制止感观的方法上面，正确的方式应该是——无所停住！这样，智慧心才会自然地显现出来。这里需要强调的是，无所停住不是什么事都不做哟，当然也不是什么事情都不想，如果只是心念寂然不动，修行打坐打得像木头石块那样，都还只是停住在了这个世界的表相上，停止在了那个没有思维的“空”上面，也就是所谓的“我相、人相、众生相、寿者相”的虚妄境界上。说应该无所停住，这其实并不妨碍你的思想心念存在，也不妨碍你日常生活中的行住坐卧。这就好比一池清水或者是一面明镜，人来时照人、物来时映物，天高云淡也好乌云闪电也罢，水镜不分外界的好坏多寡，依实映照就是了，来来去去都是境，虚虚幻幻留不住，由它来，任它去去就好了（切记切记，这是修学的要点）。

        佛陀：须菩提，假如真有那么一个人，他有了一定修为，他的身体（法身）可以变得像众山之王喜马拉雅那样高大，广阔有三百三十六万里，你说，像他这样的身体，大不大？

        须菩提说：当然很大，老师。为什么呢？要摆脱了我们肉体的这个肉眼（身见），才可以见证得到那个不生不死的“法身”。我知道老师说的身大身小本就是虚幻不实的，只是暂时的名字叫做大身，事实上并没有什么大身。

        佛陀说：须菩提同学，就像那条恒河中所有的河沙，就像这些沙子每一粒都又是一条河，每一条河又都同样有那么多的河沙，你说多不多呢？

        须菩提：很多啊，老师。单单是这么多河的数量就已经无法计算了，何况是这些河中的沙子呢。

        放生捐庙，世人只求福德，而忘了功德。

        佛陀：须菩提，我现在就明明白白的告诉你：如果未来有立志于修福行善的人，不论是男是女，用刚才说的那么无数多恒河的沙子都全部变成是金银珠宝等宝物，并且全部用来救济世界上所有贫穷的人，你说他得到的福德多不多呢？

        须菩提：当然很多啦，老师。

        佛陀：可是如果有立志于修福行善的男女，接受了现在我们所讲述的这个经典中的道理，深信不疑，并且按照着上面所讲的去修学。甚至于只实践了那四句偈语，并能够正确的解说给别人听，他的福德远远胜过前面所说，用无数恒河沙数珍宝，满世界去救济穷人的人啊。

        佛陀：还有，须菩提，不论什么时候，随时随地只要是真正实践了此经典中道理的人，只要一开始说讲起此经，那怕只说经中的那四句偈语，你要知道就在这个地方，人们知道的不知道的一切世间，包括六道中的人、天、阿修罗等等，都会来维护、尊敬、赞扬，这才是真正佛的“塔庙”所在的地方啊！更别说假如未来有人完全能够实践修持、讲解读诵呢。

        须菩提，同学们，你们应当知道，这个理解、实践、讲解读诵的人已经成就了最上第一的稀有之法了。只要经义在心中，这个经典所在的地方，就如同有我在，就应当像你们尊重老师那样来尊敬这部经典，以及尊敬讲解这部经典的人。

        讲到“应无所住，而生其心”，很多人都知道，这是禅宗六祖惠能当年修道时，五祖为其讲经时讲到此处，六祖大悟。其实在这里并不能完全用字面意思，来讲清楚，因为这里有两个层面，一是可用语言文字讲的“应无所住”，二是要不能讲清需靠修悟的“而生其心”。在这里要有一定的基础实践，否则只能讲个“口头禅”，本文基本就是这个层面。

        《金刚经》原文参考……佛告须菩提。于意云何。如来昔在燃灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在燃灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。

        须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？」须菩提言：「甚多。世尊！但诸恒河，尚多无数，何况其沙？」「须菩提！我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？」须菩提言：「甚多。世尊！」佛告须菩提：「若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。

        复次：须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持、读诵。须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法；若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。