《闲暇：文化的基础》(Leisure：The Basis of Culture)摧毁了20世纪工作至上的迷思，颠覆当今世界对「閒暇」的观念「伟大的哲学家以激发人们思考的方式传达观念，并展现无与伦比的个人魅力，犹如伟大的文学作品不断激盪我们的心灵，尤瑟夫•毕柏正是这种风格的思想家。」
閒暇是一种灵魂的状态，
也是一种心灵的态度，
我们得以培养出洞悉现实世界的眼力。
一書出版於五十年前，但此書在今日的重要性和關鍵性，比五十年前猶有過之。
德国哲学家皮珀在《闲暇：文化的基础》中提到，闲暇“既是一种精神现象，也是一种灵魂的状态。它强调一种内在的无忧无虑，一种平静，一种沉默，一种精神的态度，一种人所保持的平和、宁静的状态”。这指出了“闲暇消费”的本质是一种非功利性的精神活动。
在日常生活中，借由拥有的闲暇，去体验生命中的真实时刻。
哲学的最终本质——洞见和智慧。
要重觅哲学和神学之间正确关系的立足点，这是哲学家安身立命之处。
现代知识分子是否局限于某种神秘科学领域，过着扭曲而谬误的生活。
闲暇并不是工作的休止，而是另一种类型的工作——是一种具有人性意义的工作，好比节日的庆典活动。
闲暇不仅是一种文化的理论，而且是我们这一个迷茫时代的一种自然神学——现代科学和技术已经凌驾于人之天命的时代，哲学能够为我们做些什么。
天命（divine command）——正是从希伯来先知伊利亚到帕斯卡和克尔凯廓尔一脉相承而来的“沉静之音”，也正是他以其温和的方式告诉我们——心静而后能知。
工作和闲暇的截然分开，现代人视为理所当然，是因为他们已经习惯了把闲暇当成补偿性的替代品——从非人性的劳作中空洞而带强制性的逃脱——需要重寻回闲暇和沉思默想合一的生活。
如果我们继续膜拜机器，继续膜拜实用性的知识，继续膜拜年轻和常识性的性灵，那么我们的社会就会沦为一个奴隶社会。
在当今世界的各项罪恶中，最让人痛心的莫过于这是世界已经伤痕 累累，已经臣服于“工作神明（idolatry of work）”的脚下，只知不停运转而失去了目的感。
曾经盛行而如今被世人遗忘的古老哲学传统——生命中最美好的事物都是上天自有赐予的，而不是劳动赚取的，直观比推论更接近真理。
闲暇，乃是任何文化复兴的先决条件，其根源则是来自有闲和奉献的阶层。
为了人类生活更加完美，我们当中需要有些人去过“无用的”默关生活。现代中产阶级文明无法理解闲暇真正的意义和高贵的价值，因而沉思默想生活的观念早已失落，同时也就失落了人之所为人的观念。
闲暇是一种心灵的态度，也是灵魂的一种状态，可以培养一个人对世界的观照能力。
所谓闲暇，并不是懒惰，而是“人类精神的自由和解放，人们得以沉思默想并和外在世界和睦相处，心灵因而获得力量和滋养。”
日常语言丝毫不会牺牲人的哲学思想本质。
柏拉图的哲学是以对话的形式撰写的，柏拉图的辩证法便是对话的艺术；托马斯的哲学最重要的形式，便是与其他哲学家与哲学立场相互问答，其真正意义也在于对话。
现实生活中人的实践历程对话。
人们生活中早已忽略多时的生活道理——如何追求并利用闲暇，同时如何培养简单的哲学思维习惯。要借由拥有闲暇，然后去体验生命中的真实时刻，我们不必是哲学家，只要能掌握闲暇，即能感应人生的真理：不断去体验惊奇的感觉，然后怀抱希望，不停地摸索前进，直至走向哲学的本质——洞见和智慧。
你们要休息，然后认知，我就是上帝——《圣经》。
哲学的洞见和智慧
现代哲学之所以显得怪异而令人费解，其根源可能就是——哲学和神学脱了节。
我们这个时代的哲学再也看不到什么深刻而值得专研的思想，我们根本就不再有哲学家——“伟大的哲学家都哪里去了？”
我们这个时代，每一门领域学术都变得越来越专业和琐碎，要掌握各个领域的学问似乎更加困难。
本书作者皮珀是一位天主教哲学家。在皮珀看来，哲学固有的本质就像是一种“长者的智慧”。
但解决哲学问题不会像是自然学的问题那么单纯，答案不会只有一个。
人们总是感觉哲学观念老是充满让人摸不着边际的高深学问，不是哲学家天马行空式的冗长喃喃自语，就是大谈跟我们实际生活扯不上关联的抽象道理。哲学指示我们思想上的迷津，点出我们生活行为上的盲点，缓和我们存在的痛苦——人生是痛苦的。
就20世纪的西方哲学而言，这本书比不上伯格森的《创造进化论》和海德格尔的《存在与实践》那般有伟大的创建发明，但这本书最大的特点不在于创建发明，而在于指陈历史上曾经盛行但如今却为人忽略的哲学事实——闲暇的观念。闲暇曾经是古代人最为珍贵的哲学概念，更是高贵文化的根源和基础。可惜今天这种观念却不知不觉中被工作至上的观念消失殆尽了。工作至上让我们的生存世界沦为庸俗空洞——忙碌的没有闲暇去思考人生的一些严肃的问题，也不会反省自己如何火灾这个世上——人活着除了忙碌的工作之外，意义在哪里？
《黑客完结篇》中——“存在并不具有意义，意义是人杜撰出来的”。人们需要利用闲暇时间来创造人生的意义。
闲暇是一种寻常人的哲学，是一种生活的观念，但闲暇不是休闲，也不是玩乐，更不是懒惰的代名词。
传统根深蒂固的勤勉观念告诉我们，工作是神圣的，是人赖以安身立命的必要生存手段，人类的文明乃是借由大多数的共同努力工作所造就出来的。
人的存在并非仅是为了工作，工作只是手段，闲暇才是目的，闲暇能使我们完成更高层次的人生理想。闲暇乃是文化的基础。
中世纪把人的智力（认知能力）分为两种：（1）理性ratio——其特点是擅长推论思考和抽象思辨；（2）理智intellectus——擅长表现“简单观看”的能力。
哲学家和诗人一样，都在创造“奇奥”——令人惊奇的经验。
柏拉图——众神为了怜悯人类——天生劳碌的种族，就赐给他们许多反复不断的节庆活动，借此消除他们的疲劳。
闲暇已被现在“工作至上”的无闲暇文化所遗忘。
马克斯韦伯（max weber）：“人活着不只是为了工作，但是人却必须为自己的工作而活着。”
另一种论调——我们工作是为了得到闲暇。
亚里士多德：“我们闲不下来，目的就是为了能悠闲。”
早期基督教义中有“默观生活”。
努力就是善良。
