生命的自在欢愉

——再读《醉翁亭记》有感
这是一篇读了无数遍，教了无数遍的课文。但每一次的教学，总不想重复过去的自己，因此如今再读此文，又多了几分感慨……
《醉翁亭记》中大量的“而、者、也”等虚词，让文章读来语气舒缓自如，韵味十足，那么本文的内容实质是否与之相符呢？
全文以“乐”字贯穿始终。分别写了“山水之乐”、“游人之乐”、“宴饮之乐”、“众宾之乐”、“禽鸟之乐”、“太守之乐”……“乐”如此之多，那么，“乐”究竟是怎样的一种体验呢？
作者写“游人之乐”:“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”滁州的百姓，就个体的生命而言，心无挂碍，才会不由自主唱起歌来；不在意争先，才会走走停停，悠闲自在。就群体的生命而言，他们扶老携幼，全家动员，热热闹闹，和谐欢乐。他们倾城而出，万人空巷，才会有“往来而不绝”的盛况。自在、和谐，是欢乐热闹背后的本质。而这一切又跟太守的治理密切相关。太守贬谪滁州，实行宽简政策，百姓得以休养生息，赋税减轻，衣食无忧，尚有游山玩水的兴致。
百姓自在欢乐，那些跟随太守游玩的宾客们呢？“宴酣之乐，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”宾客们跟着太守，没有丝毫的拘谨局促，而是个个自我放飞，下棋的下棋，投壶到投壶，玩得不亦乐乎。酒桌上觥筹交错，或起或坐，大声喧哗。这里没有尊卑的界限，没有长幼的秩序，有的只是无拘无束，自由自在。想做啥就做啥，想怎样就怎样，生命何等自在畅快！
再来看看林中的鸟儿们。“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。”仅“鸣声上下”四字，就将鸟儿上下翻飞，自由自在，叽叽喳喳的欢闹场面活画出来了。
行文至此，发现不管是游人、宾客还是禽鸟，他们欢乐表象的背后，都是自由自在的生命状态啊！
那么太守呢，他快乐吗，他自由吗？太守说“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”我想这“其”字，既指游人，也指宾客，还指禽鸟。他们的快乐，太守都懂，他感其乐，亦“乐其乐”。但是，太守的快乐又不止这些，太守还有“山水之乐”。太守用大量篇幅描写“山水之乐”，从“环滁皆山也”始，太守遥望群山、西南诸峰，皆美不胜收。尤其琅琊山，“蔚然而深秀”，满目青绿，怡神养性。“水声潺潺而泻出于两峰之间”的酿泉，其外形之灵动，声音之悦耳，亦令人欢悦。“翼然临于泉上”的醉翁亭，可赏景，居高临下，一览众景；可饮酒，宾主尽欢，“饮少辄醉”。太守的“山水之乐”，是将自己融于自然，自然的光色声影最能安抚人心。所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
太守“山水之乐”是偶尔有之还是生活常态？
“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”太守从早至晚，从春至冬，徜徉于山水之间，领略春之“香”、夏之“秀”、秋之“洁”、冬之“落”，流连忘返，悠哉乐哉！太守在处理政事之余，把整个身心都投放到了自然之中了。
但是，太守因此而没有忧愁了吗？我想太守还是有的，“苍颜白发”出卖了他，太守遭受贬谪，政治失意，难免忧伤。而一个成年人的快乐，很多时候不是没有忧伤，而是如何安顿忧伤，化解忧伤。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，醉酒何尝不是一个妙招，但若只是沉迷醉酒，最后难免走向沉沦。所谓“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”是也。太守没有“愁更愁”，是因为他走向了自然山水，将人生的境界走向了开阔和明朗。同时他也走向了黎民百姓，让人生的格局走向高远和大气。在自然的怀抱中，他收获了广阔而持久的快乐，在游人的快乐中，他收获了“忘我、无我”的自由。
所以，自由在高处，快乐在高处。太守之乐，既丰盈又自在。