原文：帝曰，人年老而无子者，财力尽邪？将天数然也？
译文：黄帝问，人年老的时候无法生子，其因精力已尽呢？亦是天命的关系？
理解：也是一个定义，人体的极限是到什么程度，年老没有子是什么原因。
岐伯曰，女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚。发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛。肌肉满壮，五八肾气衰，发堕齿槁，六八阳气衰竭于上，面焦发鬓斑白，七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，八八则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能写，今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正而无子耳。
译文：女人七岁时，肾气始盛，故换齿增长，十四岁月经来，自此任脉上下通畅，肝脏太冲血脉壮盛，月事每月定期来，因而有子。二十一岁成年真齿生而长，二十八岁筋骨坚硬不再长高，发长至此，身体进入壮盛时期。三十五岁，胃气始衰，面部皮肤开始产生皱纹，发开始脱，四十二岁三阳之血脉从面上始衰，面呈焦黄干燥，发开始白。四十九岁任脉退化空虚，肝血不生于冲脉，月事止，进入更年期，子宫退化，外形衰老而无法有子。
男人八岁肾气充实故换齿发长，十六岁肾气壮盛，亦有排精现象，男女交合故能生子。二十四岁肾气平和，筋骨最强劲之时，成年齿生而长成，三十二岁筋骨变粗，肌肉满实。四十岁肾气开始衰弱，落发齿松。四十八岁因上焦阳气不足，而面皮皱多鬓发渐白。五十六岁肝气渐衰不能养筋，故力也衰。气血五力注于精官，精少，肾气不足，形体亦衰老。六十四岁则齿落发秃，肾脏主水，禀受五脏六腑之精华而有能力藏精排水，把五脏所积累之废物排除体外。现五脏俱衰，筋骨松弛，无生精之力，故鬓发皆白，身体沉重，走路不直，故而无子。
理解：讲的就是正常的男人和女人一生的生长过程。具体看思维导图。
原文：帝曰，有其年已老而有子者，何也？
译文：黄帝说，也有常见老人也有孩子的，这又为什么呢？
理解：每个人的身体情况不一样，整个过程就延缓了。
岐伯曰。此其天数过度，气脉常通，而肾气有余地。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
译文：岐伯说，此因天赋过人故与常人标准不同，其人虽老但经脉之流通，如同年轻人一样肾气有力所致。但即令有子，男子若超过六十四岁，女子若过四十九岁是绝不会生子的，因为一旦过此年纪，男女必缺乏精力之泉源“肾气”而造成。
理解：有些人天生身体好，常年保养，经脉通畅，比一般的人会晚一些，但是男人不超过64岁，女人不超过49岁，过了这个年纪，肾气就不足啦。
原文：帝曰，夫道者，年皆百数，能有子乎？
译文：黄帝问，今有懂得修习养生之道，且又有成就之人，如年过百数，有可能再生子吗？
理解：像那些得道之人，年老还会生子吗？
原文：岐伯曰，夫道者，能却老而全角，身年虽寿能生子也。
译文：岐伯答，如果是真的得道高人，因能保持返老还童之身与心，不会老化，五论如何长寿都会具有生殖能力的。
理解：保养的好的都是忌房事的，有也不会用。
原文：黄帝曰，余闻上古真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神。游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理。适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，被服章。举不俗观于俗，外不劳形于事。内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时。将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。
译文：黄帝说，我曾听过上古之真人，能知天地之道，知晓掌握阴阳之理，呼吸日月之精华，独自寡居专守神志，身心一体，故长寿如天地，无法知其极处，此因其得天地之道而长生。中古时期则有所谓至人者，因德行深厚合于天道，顺从于阴阳之消长，调整四时之起居，离世俗而独居深山中，积存体内之精气不泻，神志全而无欲。能畅游天地之间，世间每一角落皆能视及听及，他们以修养生息无欲无求，不食人间烟火而成为强者，也是属于真人之颠。
近世则有圣人，能知天地之变化顺势而为，知四季风向之理而不受风寒。又知抑制欲望在人世中，不生贪吝之心。肉体居世俗之间，穿世人一样之服，从世人一样的风俗，劳动于世人一样的工作，但其内在精神不受影响，以恬淡安愉为首要，以满足为大功，如此即令外形无法避病邪，但精神专一，亦可过百岁。
再次有所谓贤人，能效法天地之法则不反背其道，从知日月星辰之变化推知四时之变化，反阴阳消长之理，利用四时以求生存。这些人亦能延年益寿，但不若真人一样成为仙人，而与天地并寿。
理解：主要讲的是真人，至人，贤人的养生之道，总体来说都是讲的要无欲无求，精神内守，开心，不生贪嗔，顺应四时养生，顺应大自然的变化而变化。
