《论语》卷9子罕篇第九诗解2循循善诱精进不已

题文诗：

见齐衰者,冕衣裳者,与瞽也者,孔子见之,

虽少必作;过之必趋.颜渊喟叹:仰之弥高,

钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循,

然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.

即竭吾才,如有卓立.虽欲从之,末由也已.

子贡问曰:斯有美玉,韫匵藏诸?求善贾沽?

子曰沽之,沽之也哉,我待贾者.非强非求.

孔子欲居,九夷或曰:陋如之何?孔子对曰:

君子居之,何陋之有?孔子曰吾,自卫反鲁,

然后乐正,雅颂之乐,各得其所.孔子曰出,

则事公卿,入事父兄,有丧事也,不敢不勉,

不为酒困,何有于我.子川上曰:逝者如斯,

不舍昼夜.时光荏苒,寸阴寸金.子曰未见,

好德也如,好色者也.孔子又曰:为学之道,

譬如为山,未成一篑,止吾止也;譬如平地,

虽覆一篑,进吾往也.精进不已,成败由己,

我命在我.子曰语之,而不惰者,其回也欤.

【原文】8.10子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

【注释】1齐衰：音ｚīｃｕī，丧服，古时用麻布制成。2冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，这里统指官服。冕衣裳者指贵族。3瞽：音ｇǔ，盲。4作：站起来，表示敬意。5趋：快步走，表示敬意。

【译文】　　孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。

【评析】　　孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。

【原文】8.11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

【注释】1喟：音ｋｕì，叹息的样子。　2弥：更加，越发。3钻：钻研。4瞻：视、看。5循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。6卓尔：高大、超群的样子。7末由：末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。

【译文】　　颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”

【评析】　　颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。

【原文】8.12子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

【注释】1为臣：臣，指家臣，总管。孔子当时不是大夫，没有家臣，但子路叫门人充当孔子的家臣，准备由此人负责总管安葬孔子之事。2病间：病情减轻。3无宁：宁可。“无”是发语词，没有意义。4大葬：指大夫的葬礼。【译文】　　孔子患了重病，子路派了（孔子的）门徒去作孔子的家臣，（负责料理后事，）后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”

【评析】　　儒家对于葬礼十分重视，尤其重视葬礼的等级规定。对于死去的人，要严格地按照周礼的有关规定加以埋葬。不同等级的人有不同的安葬仪式，违反了这种规定，就是大逆不道。孔子反对学生们按大夫之礼为他办理丧事，是为了恪守周礼的规定。

【原文】8.13子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

【注释】1韫匵：音ｙùｎｄù，收藏物件的柜子。2善贾：识货的商人。3沽：卖出去。

【译文】　　子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”

【评析】　　“待贾而沽”说明了这样一个问题，孔子自称是“待贾者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下；另一方面，他也随时准备把自己推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼。因此，本章反映了孔子求仕的心理。

【原文】8.14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

【注释】1九夷：中国古代对于东方少数民族的通称。2陋：鄙野，文化闭塞，不开化。

【译文】孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去位，就不闭塞落后了。”

【评析】　　中国古代，中原地区的人把居住在东面的人们称为夷人，认为此地闭塞落后，当地人也愚昧不开化。孔子在回答某人的问题时说，只要有君子去这些地方住，传播文化知识，开化人们的愚蒙，那么这些地方就不会闭塞落后了。

【原文】8.15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”

【注释】1自卫反鲁：公元前484年（鲁哀公十一年）冬，孔子从卫国返回鲁国，结束了14年游历不定的生活。2乐正：调整乐曲的篇章。3雅颂：这是《诗经》中两类不同的诗的名称。也是指雅乐、颂乐等乐曲名称。

【译文】孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各有适当的安排。”

【原文】8.16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”

【译文】　　孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？”

【评析】　　“出则事公卿”，是为国尽忠；“入则事父兄”，是为长辈尽孝。忠与孝是孔子特别强调的两个道德规范。它是对所有人的要求，而孔子本人就是这方面的身体力行者。在这里，孔子说自己已经基本上做到了这几点。

【原文】8.17子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

【译文】　孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”

【原文】8.18子曰：“吾未见好德如好色者也。”

【译文】孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。”

【原文】8.19子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。【注释】　　篑：音ｋｕì，土筐。

【译文】　　孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”

【评析】　　孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。

【原文】8.20子曰：“语之而不惰者，其回也与！”【译文】　孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！”