（本人原创作品，文责自负）
一眼千年奚公山
徐民伟
枣庄市地处鲁南丘陵地带，山岭众多，但是其中的山能因一个人而得其名的，却是极少有的。枣庄市历史悠久，底蕴深厚，但是能“一眼千年”的地方，也是极为罕见的。若是要二者兼而有之，那则是少之又少、凤毛麟角了。然而奚公山，却就是这少之又少、极为罕见的一处。
奚公山位于枣庄市薛城区陶庄镇北部，是一座既不太高，也不太险的小山。然而，就是这么一座看似并不起眼的小山，在枣庄市的历史文化中，却有着极为显著的位置，之所以这么说，与历史上的一位人物有关，这位历史人物就是奚仲。而且“奚公山”的名称，也是由于奚仲葬于此山，才使其有了“奚公山”之名。因此，说到奚公山，便不能不先说说奚仲。
奚仲，夏代异姓诸侯，黄帝之后，任姓。因擅长造车，任夏朝“车正”，被封于薛，为薛国始祖。“任、薛、奚”诸姓，也都将奚仲尊为始祖。奚仲最突出的功绩，便是造车了。关于奚仲造车，史料多有记载。《吕氏春秋·君守篇》说:“奚仲作车。”《淮南子·修务篇》说:“奚仲为车。”《荀子·解蔽篇》也说奚仲作车。沈约在《宋书·礼志》中写道:“盖奚仲以擅技巧，为夏车正，前世制作之美归之耳。”这是说奚仲运用自己的聪明才智，潜心研究总结前人经验，再进行创新发展，使得当时的造车技术进一步成熟。这些都表明，约在四千年前，奚仲就打造出了当时最为先进的交通运输工具“车”了。由此可见，其历史贡献之大了。由于奚仲精通造车技术，又懂得夏朝的车服制度，在夏禹时期建立了卓越功勋，被封在薛，并主管战车和运输车、舟的制造、保管和使用。奚仲的儿子吉光，也是一位制造能手，奚仲将薛地的邳国交给吉光管辖，后迁于邳。由于物阜民丰，奚仲父子所统辖的地区很快强大起来，成为夏朝最为繁荣发达的地区之一。它不但是夏王朝有力的支柱与砥石，也是王室所需的舟、车等运输工具以及粮食等物资的重要供给地。同时，由于政治修明、技术发达、经济繁荣，再加上交通便利，薛国成为了当时华夏文化的重要交流地。并且其后，在夏、商、周三个朝代，薛国都十分兴盛。奚仲开创的薛国，创造了极富特色的地域文明，千年不衰，对后世产生了极为深远的影响。
其对后世的影响，首先体现在薛国的经济社会的发展上。这从“薛国故城”遗址的发掘研究成果中可以看出。薛国故城遗址，位于滕州市官桥镇和张汪镇之间，平面呈不规则长方形，分大城和内城。大城周长10615米，现存城垣遗址高出地面4至7米。经研究发现，有城门五座，居住遗址九处，制陶、冶铁、冶铜、制骨作坊等十余处。内城在大城的东南隅，周长2750米，内城是西周、春秋时期的薛城。战国时的外城则是在内城的基础上，向西、北两面延长扩建而成。薛国是夏、商、周时期绵延一千六百多年的东方古国。战国时期，薛国被齐国吞并，成为战国四公子之一的孟尝君田文的领地，并发展成为拥有六万户居民、城市规模仅次于齐都临淄的大都市。由此可见，当时的薛国城池建设规模之大，制造能力之强，经济社会之发达了。
其对后世的影响，既而体现在匠造代表人物的涌现上。这从墨子、鲁班等人物的涌现可以看到。墨子，名翟，战国初期人，墨家代表人物，墨子的“兼爱”“非攻”等政治思想在当时的社会产生了重要影响，他及其弟子在科学技术上所取得的成就，更是达到了当时世界科技的高峰，因此，他又被称为“科圣”。在先秦诸子百家中，墨家是最富有科学精神的一派，墨子及其弟子在光学、力学、数学、机械制造等方面的成就，堪称我国先秦时期科学技术的顶峰，“小孔成像”“杠杆原理”等，都出自他和弟子撰写的《墨经》中。鲁班，姓公输，名般，是杰出的工匠和发明家，他一生勤于发明创造，其发明涵盖了木工工具、农业机具、古代兵器、仿生机械等多种门类，尤其在土木工程和木工制作方面贡献突出，发明了许多木工工具，如曲尺、刨、铲、钻、墨斗、锯、凿等，被后世木匠、石匠、瓦匠等尊为祖师爷，有“百工之祖”之称。在鲁南这方土地上能涌现出墨子、鲁班这样的“匠造圣人”不是偶然的，与这方土地上丰厚的匠造底蕴有关，与此地的匠造文化传承有关，当然，也应该是与奚仲打造的匠造基础和匠造传统有关，是匠造文化厚积薄发的夺目之光。
其对后世的影响，更是体现在当地的产业发展及生产生活上。这从中陈郝古窑遗址中，能够反映出来。中陈郝古窑址位于薛城区邹坞镇中陈郝村，该窑址自北朝创烧，历经隋、唐、宋、元、明、清，久盛不衰，窑址总面积约5平方千米，遗址面积之大、年代之久、延续时间之长，在中国北方首屈一指，被称为中国江北第一民间古瓷窑遗址。中陈郝窑址可分为青瓷区、白瓷区和黑瓷区三大区域。元明清时期的中陈郝已成为瓷器烧造、集散巨镇，有“九庙十桥七十二座缸瓦窑”之说。据《兖州府志》记载，中陈郝黑瓷在明清时期被列为贡品。明代有一首描写中陈郝村清漳桥的诗云“国运船通徐兖路，车装船发帝王州”，反映了中陈郝的陶瓷，通过蟠龙河水道和陆路官道，车装船运转到徐（州）兖（州）南北大路，直通京城的兴盛景象。生产规模如此之大、产品影响如此之广的陶瓷产业，也反映出了当地高超的匠造技术和匠造能力，同时更反映出了当地具有众多的工匠群体和匠造积淀。这种匠造积淀，我想应该与奚仲、墨子、鲁班等匠造标志性人物引领传播下来的区域匠造文化一脉相承、紧密相连。
为了感受奚公山的古风古韵，深秋时节，我与好友张兄一起探访了奚公山。很巧，在奚公山下的停车场旁，遇到了一群正在休憩聊天的老人，我们便向老人们了解山上的风景和古迹。老人们很是热情，七嘴八舌地介绍起了当地的风景、古迹和传说故事。从他们的介绍中我们得知，山上有“奚仲造车处”、车服祠等遗址，旁边的山叫“千山头”，附近的山上泉水洞穴、庙观古迹众多，有“九洞十三泉，七十二座庙”之说。老人们还告诉我们，离奚公山不远的地方，还有古奚邑遗址等等。老人们的热情介绍愈加激发了我们探访奚公山的兴趣，于是参观过奚公山上新建的“奚仲纪念馆”后，我们便按照老人们指点的路径，兴致勃勃地继续了当天的访古之行。然而古迹漫灭，踪迹难寻，正当我们不知所往的时候，在山上又遇到了一位热心的看山人，他听明白了我们的来意后，指点着山岭的各处地方，饶有兴致地给我们介绍，哪个地方是观音庙，哪个地方是玄都观，哪个地方是玉皇庙等等，听他这么一介绍，这山坳岭坡上，似乎布满了古庙寺观，难怪有人称这里是古时候的洞天福地了，难怪此地有“九洞十三泉，七十二座庙”的传说了。虽然这些古庙寺观早已圯毁，但是通过想象，我们依然能够感受到，那些曾经掩映在山林之中的寺庙香火，钟鸣经声。如此不大的山林，竟然簇拥着如此众多的庙宇，其香火繁盛的背后，其实折射出的是当年此地的市井生活，从某种意义上也是折射出的当地匠造能力和经济繁荣。
探访过余迹尚存的朝阳洞和清华阁后，我伫立山巅，举目四望，但见天高地迥，白云悠悠，透过岁月的风尘，我仿佛看到了奚仲封地古奚邑的农耕，看到了薛国故城作坊里的匠造，看到了中陈郝古瓷窑的窑火，看到了千山头古庙宇的檐角殿影，它们在云雾中若有若无、时隐时现，让我一眼夏商，一眼东周，一眼唐宋，一眼明清，而每一次转眸都是岁月千年。哦，一眼千年奚公山。
