在这个世界里，人只要是活着，每天都在争，做梦也要去争，无时无刻都在拼命地去争，不单只要同别人争和同自己争，还要同天地争，争已经成为了人的本性。
人无论是什么东西都要去争，无论是喜欢的还是不喜欢的都要去争，无论是爱的还是不爱的也要去争，无论是听到的还是看到的都要去争，不争就不会得到满足，永无止境，直接死亡为止。
但等到死的时候，回望过去，什么也没有得到，一场欢喜一场空，都不知道自己一辈子要争的是什么。
人为什么要争，因为人都是为利而来，争的目的，是为了要生存也为了生活。
人只有去争，才能得到，只有得到了才能生存，才能有好的生活。
所以人为了能够生存和生活就必须要拼命去争，无时无刻地去争，作梦也要去争，只要是有一息尚存都要去争，
为了能够更好地生存和生活，无论是什么东西都想得到，无论是喜欢的还是不喜欢的都想得到，无论是爱的还是不爱的都想得到，无论是听到的还是看到的都想得到。
为了自己的生存和生活，可以不顾别人的生存和生活，为了自己的生存和生活，什么样的事都敢去做。什么事也做得出来。
正所谓瘦田没人耕，耕开就要争。明知道是熟于别人的东西也要去争，争不来的也要争，宁可放在那里烂掉也不想被别人得到。
人为什么会这样去争，为了生存和生活要一辈子去争，什么都想得到，只顾自己的生存和生活，不顾别人的生存和生活。
因为人不知道生存的目的是什么，生活是为了什么。
只知道要想能够得到生存和生活就必须要去争，只有争才能得到，得到了才能生存和有好的生活。
所以人才会一辈子都要去争，不争就不足以生存和生活那样。
但世间的事物往往就是，以争的方式得到的东西，得到了也会失去。
因为上天既然让人来到这个世界，必然会有认人生存的空间，不需要去争。
人争的原因，其实就是贪婪，想不劳而获，希望自己不需要付出就能得到更好地生存，所以人才去争，
总是想着要怎样才能把熟于别人的东西争过来，据为己有，用尽了各种各样的阴谋诡计和欺骗。
但争过来的东西，早晚都是要奉还的。
因为人的生存和生活是不需要去争，能够争过来的东西都是不熟于自己的东西，迟早都要奉还。
就如人们吃东西那样，从口里进肛门出，自然要拉出来。
如果争过来的东西不还的话，就如吃进去的东西不想拉出来那样，要付出死亡的代价。
因为外面的东西是不熟于身体的东西，只要能够维持生命就已经足够。
吃进去的东西如果已经能够维持生命的话，多余就要排出来。
如果还想着把多余的东西据为已有，希望能够得到更多，硬要争着不给多余的东西排出来的话，人必然就会被撑死。
所以以争的方式争回来的东西，都是别人的东西，早晚都要还。
人的生存需要去争，但要去争只能争自己该得到的东西，不是去争熟于别人的东西。
要用符合天理的方式去为自己争，要象水那样去争，以水善利万物而不争的方式去争，以不争的方式去争。
因为只有以这种方式去争才能真正地争得到，可以越争越多，无论有多少都能容得下，不需要排放出去。
水不是不争，而是通过默默地付出，以无怨无悔地为万物先付出，让万物能够得以生长的方式去争。
因为万物是得到水的无怨无悔的付出，才能够得以生长，所以万物自然就离不开水。
因为万物离不开水，所以水自然就能得到真正的万物，主宰着万物。
就如人要盖房子的那样，先付出自己真心的劳动，让房子能够盖起来，只有这样人才能真正地得到房子，主宰这房子。
先默默地无怨无悔地付出看似不争，其实在不断地去争，只有这样的争才能真正地拥有。
这就是老子为什么要教导人们以不争的方式去争。
人之所以要拼命地争，目的就是希望能够不劳而获地得到更多。把熟于别人的东西争过来，然后据为己有。
但事物往往就是只有先付出才能得到，没有不劳而获的好事。
因为那些能够不劳而获而得到的好事，都是别人不要了，然后把他扫出门外的东西。
这些别人扫出去的东西就算里面有毒，要捡的人，也需要去弯腰。
如果这些能够不劳而获的好事，不是别人不要，而是别人真心送给你的话，那么这事你以后就算忘记了，别人也会记住这事一辈子。
正所谓人情大过债，说不定要用一辈子来还。
如果说世上是可以不劳而获就能得到好事的话，那么这样的好事其实就是祸事。
因为这种不劳而获的好事不是偷来的就是抢来的。必然会受到法律的惩罚。
比如一栋房子，如果这栋房子不是别人不要的，也不是别人送的，又不是通过自己付出真心的劳动而得到的，那么这栋房子必定不是偷来的就是抢来的。
这种偷抢的行为必然会受到法律的惩罚，就算暂时能逃脱，不需要受到法律的惩罚，但还有天规在。人是不可能大过天。
所以世上是没有不劳而获的东西，不需要付出就能得到的好事。
人生存的目的，不是为了得到物质，而是为了灵魂得到提升。
人之所以为不停地去争，是因为人不知人生的目的是什么。所以人无时无刻地去争。
但能够真正地争得到的，就只有以“水善利万物而不争”的方式去争，才能真正地争得到。
争是为了得到，而不争才是真的争，争的人最终都会为了能够得到‘不争’的人而争。所以老子教导人们，做人要象水那样，水善利万物而不争。
